{وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (60) } :

قوله عز وجل: {ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ} الضمير {فِيهِ} للنهار، وفي الكلام تقديم وتأخير تقديره: وهو الذي يتوفاكم بالليل ثم يبعثكم بالنهار، ويعلم ما جرحتم فيه، فقدم الأهم الذي من أجله وقع البعث في النهار [1] .

وقيل: للمنام [2] ، يعضده قول قتادة: البَعْثُ ههنا: اليقظة [3] . أي: يبعثكم من نومكم إلى أن تبلغوا آجالكم، قاله أبو إسحاق [4] .

وقوله: {لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى} قيل: هو الأجل الذي سماه وضربه لبعث الموتى وجزائهم على أعمالهم [5] .

{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61) } :

قول عزَّ وجلَّ: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} قد مضى الكلام على إعرابه قَبْلُ [6] .

وقوله: {وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً} يحتمل أن يكون عطفًا على قوله: {يَتَوَفَّاكُمْ} [7] وما بعده من الأفعال المضارعة، وأن يكون عطفًا على {الْقَاهِرُ} ؛ لأنَّ اسم الفاعل في معنى الفعل، كقوله: {إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ} [8] ، وقوله: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} الآية، ثم قال:

(1) العبارة حرفيًّا ذكرها القرطبي 7/ 5 أيضًا.

(2) أخرجه الطبري 7/ 215 عن عبد الله بن كثير.

(3) أخرجه الطبري في الموضع السابق.

(4) في معانيه 2/ 258.

(5) قاله الزمخشري 2/ 19.

(6) حيث تقدمت العبارة في الآية (18) من هذه السورة.

(7) من الآية السابقة.

(8) سورة الحديد، الآية: 18.