ما مضى، و (لاها أَلله ذا) بإثبات ألف ها وهمزة الله بوزن لاها علَّاه، والرابعة: (لا هأللهِ ذا) [1] بوزن هعلَّاه ذا، تُحَرِّك ألف ها لالتقاء الساكنين فتقلبُها همزةً، انتهى كلامه [2] .

وقد جاء عن القوم: هذان عبدا الله، وله ثُلثا المال، بإثبات الألف فيهما، فإذا جاز إثبات الألف في نحو هذا وهو غير مدغم فأن يجوز في المدغم أولى وأجدر.

و {جَمِيعًا} : حال من الضمير في {ادَّارَكُوا} أي: مجتمعين.

وقوله: {قَالَتْ أُخْرَاهُمْ} أي: أخراهم مَنزلةً، وهم الأَتباع والسفلة، {لِأُولَاهُمْ} أي: لأجل أولاهم؛ لأن خطابهم مع الله لا معهم، أي: أولاهم منزلة، وهم القادة والرؤوس على ما فسر [3] .

وقوله: {فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا} (ضعفًا) نعت لعذاب، أي: مضعَّفًا، أو مضاعفًا.

والضعف في كلام العرب على ضربين: أحدهما - المِثْلُ، والآخر - أن يكون في معنى تضعيف الشيء، قاله أبو إسحاق [4] .

قال الخليل: والتضعيف أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مِثلين أو أكثر، وكذلك الإِضعاف والمضاعفة [5] .

(1) كتبت في الأصل والمطبوع على اللفظ هكذا"هأللاه ذا".

(2) حكاه عنه ابن جني في المحتسب 1/ 248.

(3) انظر النكت والعيون 2/ 222. واقتصر عليه الماوردي، والزمخشري 2/ 62 والقرطبي 7/ 205. وعزاه ابن الجوزي 3/ 195 إلى مقاتل، وذكر في معناه قولين آخرين، أحدهما: آخر أمة لأول أمة نسبه إلى ابن عباس - رضي الله عنهما -، والثاني: آخر أهل الزمان لأولهم الذين شرعوا لهم ذلك الدين، عن السدي.

(4) في معانيه 2/ 337.

(5) معجم العين 1/ 282. وحكاه عنه الجوهري (ضعف) .