وقوله: {وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} قرئ: بكسر الراء وضمها [1] ، وهي لغتان، غير أن الكسر أفصح عن اليزيدي [2] .

ومعنى {يَعْرِشُونَ} : يبنون من الأبنية والقصور، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره [3] . وعن الحسن: هو تعريش الكرم [4] . وأصل التعريش: الرفع.

قال بعض أهل العلم: وبلغني أن بعض الناس قرأ: (يغرسون) من غرس الأشجار، ثم قال: وما أحسبه إلّا تصحيفًا منه [5] .

{وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) } :

قوله عز وجل: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ} الباء هنا للتعدية، كالتي في قولك: ذهبت بزيد، وجاوز وأجاز وجوّز بمعنًى، يقال: جاوز الوادي، وأجازه، وجوَّزه، إذا جازه، ونظيره: عالاه وأعلاه وعلّاه.

وقوله: {فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} الفاء للعطف، و {يَعْكُفُونَ} في موضع جر على النعت لـ {قَوْمٍ} .

وقرئ: بضم الكاف وكسرها [6] ، وهما لغتان أيضًا. ومعنى يعكفون على أصنام لهم: يلازمون عبادتها ويواظبون عليها، يقال: عكف على الشيء، إذا

(1) الجمهور على كسر الراء غير ابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر، فإنهما قرآ بالضم. انظر السبعة/ 292/. والحجة 4/ 74. والمبسوط / 214/. والتذكرة 2/ 343.

(2) ذكره الزمخشري 2/ 87 عنه، وقد تقدمت ترجمته. وقال الطبري 9/ 44: هي أصح اللغتين.

(3) أخرجه الطبري 9/ 44 عنه وعن مجاهد. وهو قول أبي عبيدة في المجاز 1/ 227. والزجاج في المعاني 2/ 371.

(4) معالم التنزيل 2/ 194. وجامع القرطبي 7/ 272 عنه.

(5) الكشاف 2/ 87.

(6) قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورواية عن أبي عمرو: بكسر الكاف. وقرأ الباقون بضمها. انظر السبعة/ 292/. والحجة 4/ 74. والمبسوط/ 214/. والنشر 2/ 271.