الموسوم بالدرة الفريدة في شرح القصيدة، فأغنى ذلك عن الإعادة هنا [1] .

وقرئ: (وما يُخْدَعون) بضم الياء وفتح الدال على البناء للمفعول [2] ، يقال: خَدَعْتُ زيدًا نفسَهُ، ومعناه: عن نفسه. وفاعل الخدع الشيطان، أي: وما يخدعهم الشيطان إلا عن أنفسهم، ثم عومل معاملة"اختار"و"أمرتك" [3] .

يقال: خَدَعَه يَخْدَعُه خَدْعًا وخِداعًا، إذا ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم [4] ، أي: يخفون خلاف ما يبدون، وأصل الخدع: الإخفاء، ومنه قيل للخزانة التي يُخْفَى فيها المتاع: المخْدَع [5] . والمعنى: يعملون عمل المخادع.

وقيل: يخادعون أولياء الله [6] ، أو رسوله، فحذف المضاف للعلم به [7] .

وقيل: أصل الخدع في اللغة: الفساد، ومنه قول سويد بن أبي كاهل [8] يصف ثَغْرَ امرأةٍ:

(1) قرأ أبو عمرو والحرميان (ابن كثير ونافع) : (وما يُخادعون) بألف بعد الخاء. وقرأ باقي العشرة (وما يَخدعون) بدون ألف. انظر السبعة/ 141/، والحجة 1/ 312، والتذكرة 2/ 248، والمبسوط/ 127/.

(2) نسبت هذه القراءة إلى أبي طالوت عبد السلام بن شداد، والجارود بن أبي سبرة. انظر المحتسب 1/ 51، والمحرر الوجيز 1/ 112.

(3) يعني بالأول: قوله تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ} [الأعراف: 155] أي: من قومه.

ويعني بالثاني: قول الشاعر:

أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ...

أي بالخير، وهذا شاهد تقدم برقم (18) .

(4) كذا في الصحاح (خدع) . وختله: خدعه.

(5) ضبطه الجوهري بضم الميم وكسرها ونسب المعنى ليعقوب عن الفراء. قلت: هو للخليل قبلهما، انظر معجم العين 1/ 115.

(6) قاله الجوهري (خدع) .

(7) ذكره ابن عطية 1/ 111 عن الحسن رحمه الله قال: المعنى يخادعون رسول الله، فأضاف الأمر إلى الله تجوزًا لتعلق رسول الله به. وقال الماوردي 1/ 73: وجعل الله خداعهم لرسوله خداعًا له، لأنه دعاهم برسالته. وانظر البيان 1/ 55.

(8) شاعر مخضرم، وهو صاحب المفضلية المشهورة:

بسطت رابعة الحبل لنا ... فوصلنا الحبل منها ما اتسع =