وقوله: {فَيَكِيدُوا} منصوب على جواب النهي.

{لَكَ كَيْدًا} : انتصاب قوله: {كَيْدًا} على المصدر، وهو مصدر مؤكد كالذي في قولك: ضربت زيدًا ضربًا. وفي اللام في {لَكَ} وجهان:

أحدهما: مزيدة كالتي في قوله: {رَدِفَ لَكُمْ} [1] لأنَّ هذا الفعل يتعدى بنفسه بشهادة قوله: {فَكِيدُونِي} [2] .

والثاني: ضَمَّن في {فَيَكِيدُوا} معنى فعل يتعدى باللام ليفيد معنى فعل الكيد مع إفادة معنى الفعل المُضَمَّنِ فيكون آكد وأبلغ في التخفيف، أي: فيحتالوا لك [3] ، فـ {لَكَ} على هذا من صلة {فَيَكِيدُوا} ، وقد جوز أن يكون صفة قُدِّمَتْ فصارت حالًا [4] .

{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6) }

قوله عزَّ وجلَّ: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ} محل الكاف النصب على أنَّه نعت لمصدر محذوف، أي: اجتباء مثل ذلك الاجتباء، والاجتباء: الاصطفاء، افتعال من جبيت الشيء، إذا حصلتَهُ لنفسك، ومنه: جبيت الماء في الحوض، إذا جمعته فيه.

وقوله: {يَجْتَبِيكَ} قيل: كلام مبتدأ غير داخل في حكم التشبيه، كأنه قيل: وهو يعلمك ويتم نعمته عليك.

وقوله: {كَمَا أَتَمَّهَا} الكاف في موضع نصب على النعت لمصدر

(1) سورة النمل، الآية: 72.

(2) سورة هود، الآية: 55.

(3) اقتصر الزمخشري 2/ 242 على هذا الوجه.

(4) جوزه العكبري 2/ 722.