وغيرها، وأصل الرتعة: الخصب والسعة وكل خص راتع.

وبكسرها [1] من ارتعى يرتعي، بمعنى رعى، نفتعل من الرعي، أي: نرعى ماشيتنا، وهو مجزوم أيضًا على الجواب وعلامة الجزم حذف الياء.

وقرئ: (نَرْتَع ونَلْعَب) بالنون فيهما [2] على الإخبار من أخوة يوسف عن أنفسهم بذلك إذ لم يكونوا أنبياء في ذلك الوقت، وأيضًا فإن لعبهم كان الاستباق والانتضال بدليل قوله: {إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ} [3] وإنَّما سَمّوه لَعِبًا، لأنه في صورته.

وبالياء فيهما النقط من تحته [4] ، على الإخبار عن يوسف - عليه السلام - لتقدم ذكره.

وقرئ أيضًا: (نرتع) بالنون (ويلعب) بالياء [5] ، على معنى: نرتع نحن ويلعب يوسف.

وقرئ أيضًا: (يرتعِ) بالياء وكسر العين (وَيَلْعَبُ) بالرفع [6] على أن الأول مجزوم على الجواب، والثاني مرفوع على الاستئناف، أي: هو ممن يلعب.

وقرئ أيضًا: (يُرْتِعْ) بالياء مضمومة وكسر التاء وجزم العين، ويَلْعَبْ بالياء مع الجزم أيضًا [7] ، من أرتع مطيته، إذا حملها على الرعي وجعلها

(1) أي بكسر العين، وسوف أخرجها بعد.

(2) قرأ ابن كثير (نرتع ونلعب) بالنون فيهما وكسر العين. وقرأ أبو عمرو، وابن عامر: (نرتعْ ونلعب) بالنون فيهَما وجزم العين.

(3) من الآية (17) الآتية والانتضال: الرمي.

(4) قرأ الكوفيون، ورويس عن يعقوب: (يرتعْ ويلعبْ) . وقرأ المدنيان (يرتعِ ويلعبْ) .

(5) قرأ يعقوب برواية روح وزيد: (نرتعْ ويلعبْ) بجزم العين. وقرأ ابن كثير في رواية: (نرتع ويلعبْ) بكسر العين. وانظر هذه القراءات الصحيحة في السبعة 345 - 346. والحجة 4/ 402 - 403. والمبسوط/ 245/. والتذكرة 2/ 379.

(6) نسبت إلى العلاء بن سيابة. انظر المحتسب 1/ 333. والكشاف 2/ 244. والمحرر الوجيز 9/ 258.

(7) هذه قراءة أبي رجاء كما في المحتسب، والمحرر الوجيز في الموضعين السابقين.