قوله: {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ} ، أي: أوحى إليهم ربهم وقال لهم: لنهلكن، وقال لهم: استفتحوا، أي: استنصروا الله عليهم واستحكموه بينكم وبينهم: {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ} [1] ومنه الحديث:"أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يستفتح بصعاليك المهاجرين" [2] أي يستنصر بهم.

وقيل: استفتح القوم على الرسل ظنًا منهم أنهم على الحق [3] .

وقيل: استفتح الجميع: الرسل والمرسل إليهم [4] .

{وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ} أي: بطل أمل كل عات متكبر عن طاعة ربه، مائل عن الحق، عادل عنه. ويجوز في الكلام رفع {عَنِيدٍ} على النعت لـ {كُلُّ} .

{مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) } :

قوله عز وجل: {مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ} في موضع رفع على النعت لـ {كُلُّ} أو جر على النعت لـ {جَبَّارٍ} .

وقوله: {وَيُسْقَى} عطف على محذوف، كأنه قيل: من ورائه جهنم يلقى فيها ويسقى من ماء صديد.

وقوله: {مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ} فيه وجهان:

أحدهما: صفة الماء محذوفة، أي: من ماء مثل صديد، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، والصديد، ماء الجُرْحِ، وهو ماء رقيق

(1) سورة الأنفال، الآية: 19

(2) أخرجه أبو عبيد في غريبة 1/ 248 وفيه أنه كان يستفتح القتال بهم، كأنه يتيمن بهم، والصعاليك: الفقراء. وانظر الحديث في معاني النحاس 3/ 521. والفائق 3/ 86. وغريب الحديث لابن الجوزي 2/ 174. والنهاية 3/ 407.

(3) كون المستفتح هو الأمم: أخرجه الطبري 13/ 194 عن ابن زيد. وانظر النكت والعيون 3/ 127. واستفتاحهم هو سؤالهم العذاب، كقولهم: {رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا} [ص: 16] .

(4) حكاه أبو حيان 5/ 412 قال: لأنهم كانوا كلهم سألوا أن ينصر المحق ويهلك المبطل.