من المراء والجدال، والفعل منه لَدَّهُ يَلُدُّهُ، إذا خصمه لَدًّا، فهو لَادُّ وَلَدُودٌ، قال الراجز:

427 -* أَلُدُّ أَقْرانَ الخُصُومِ اللدِّ [1] *

{وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا (98) } :

قوله عز وجل: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا} (كم) مفعول {أَهْلَكْنَا} ، وقد مضى الكلام عليها عند قوله: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا} بأشبع من هذا [2] .

وقوله: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} (من) في {مِنْ أَحَدٍ} صله، أي: أحدًا. و {مِنْهُمْ} : في موضع الحال من {أَحَدٍ} ، وهو في الأصل صفة له.

والإحساس: الإدراك بالحاسة، والحَسُّ: القتل، وقد ذكر فيما سلف من الكتاب [3] ، والاستفهام بمعنى النفي، أي: ما ترى أحدًا منهم, لأنهم أهلكوا جميعًا فلم يبق منهم أحد.

وقوله: {أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا} والركز: الصوت الخفي، أي: أو هل تسمع لهم صوتًا خفيًا؟ .

هذا آخر إعراب سورة مريم - عليها السلام -

والحمد لله وحده [4]

(1) انظر هذا الرجز بدون نسبة أيضًا في معاني الفراء 1/ 123. وجامع البيان 2/ 315. والصحاح (لدد) . واللسان كذلك.

(2) الآية (74) من هذه السورة.

(3) عند إعراب الآية (152) من آل عمران.

(4) في (أ) : والحمد لله (رب العالمين) .