قوله عز وجل: {وَإِنْ أَدْرِي} أي: وما أدري لعله، لعل تأخير هذا العذاب امتحان واختبار لكم.

وقوله: {قَالَ رَبِّ} قرئ: (قل) على الأمر [1] ، أي: قل يا محمد. و (قال) على الخبر [2] ، وهو حكاية قوله - عليه السلام -.

و {رَبِّ} بكسر الباء من غير ياء [3] ، اجتزاء بالكسرة عنها، أي: يا رب، ولأن النداء باب حذف وتغيير، و (ربُّ) بالضم [4] على أنه منادى مفرد.

قال أبو الفتح: هذا عندنا ضعيف، أعني: حذف حرف النداء مع الاسم الذي يجوز أن يكون وصفًا لأي، ألا تراك تقول: يا أيها الرب، وقالوا: فلم يكونوا ليجمعوا عليه حذف موصوفه، وهو (أي) وحذف حرف النداء جميعًا، وهو على ضعفه جائز، وقد قال بعض النحاة في قوله عز وعلا: {قَالَ يَاقَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي} [5] إن معناه: يا هؤلاء، وهو جائز أن يكون وصفًا لأي [6] .

و (ربي أَحكمُ) على أفعل التفضيل [7] ، أي: أَحكم من كل حاكم، وربي مبتدأ، وأَحكم خبره. و (ربي أَحْكَمَ) بفتح الميم [8] من الإحكام، على

(1) هذه قراءة الجمهور غير حفص كما سوف أخرج.

(2) قرأها عاصم في رواية حفص فقط. وانظر القراءتين في السبعة / 431/. والحجة 5/ 264. والمبسوط / 303/.

(3) هذه قراءة الجمهور غير أبي جعفر كما سيأتي.

(4) قرأها أبو جعفر وحده من العشرة. وانظر القراءتين في المبسوط / 303/. والنشر 2/ 325. والإتحاف 2/ 268. وإعراب النحاس 2/ 387.

(5) سورة هود، الآية: 78.

(6) المحتسب 2/ 69 بتصرف

(7) قرأها ابن عباس - رضي الله عنهما -، وعكرمة، والجحدري، والضحاك، وطلحة، وابن محيصن، وابن يعمر، وزيد عن يعقوب. انظر مختصر الشواذ / 93/. والمحتسب 2/ 71. والمبسوط 303 - 304 والقرطبي 11/ 351.

(8) قرأها الجحدري كما في مختصر الشواذ، وجامع القرطبي الموضعين السابقين.