"الفُكَاهَةُ مَقْوَدَةٌ إلى الأَذَى" [1] .

وحكي أيضًا أنه قرئ: بضم الكاف بألف وبغير ألف [2] ، وهما لغتان بمعنىً، كقولهم: رجل حَدِثٌ وحَدُثٌ، ويَقِظٌ وَيَقُظٌ.

وقوله: {هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ} (هم) يجوز أن يكون مبتدأ، و (أَزُوَاجُهُمْ) عطف عليه، والخبر إما {فِي ظِلَالٍ} ، أي: وهم وحلائلهم اللواتي كن لهم في الدنيا أو الحور العين، أو جميعهن -على ما فسر- ثابتون أو مستقرون في ظلال [3] .

وقوله: {عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ} يجوز أن يكون مستأنفًا، وأن يكون خبرًا بعد خبر، تعضده قراءة من قرأ: (متكئين) بالنصب على الحال من المنوي في الخبر الذي هو {فِي ظِلَالٍ} , لأن الحال ضرب من الخبر، وهو ابن مسعود -رضي الله عنه- [4] . و {عَلَى الْأَرَائِكِ} من صلة {مُتَّكِئُونَ} . [وأما متكئون] [5] و {فِي ظِلَالٍ} في موضع الحال من المستكن في {مُتَّكِئُونَ} .

وقيل: بل الخبر {فَاكِهُونَ} قبله، وفي ظلال من صلة {فَاكِهُونَ} و {مُتَّكِئُونَ} خبر آخر، و {عَلَى الْأَرَائِكِ} من صلة {مُتَّكِئُونَ} أي: هم وأزواجهم فاكهون في ظلال متكئون على الأرائك. وأن يكون تأكيدًا للضمير الذي {فِي شُغُلٍ} إن جعلته مستقرًا، أو من المنوي في {فَاكِهُونَ} . و (أَزْوَاجُهُمْ) على هذا عطف على الضمير المؤكد إما في الظرف، أو في اسم الفاعل، على أن أزواجهم يشاركنهم في ذلك الشغل والتفكه والاتكاء على

(1) انظره في كتاب سيبويه 4/ 350. والمقتضب 1/ 108.

(2) كذا ذكرها صاحب الكشاف 3/ 290 دون نسبة. ولم يحك أبو حيان 7/ 342. والسمين 9/ 277 إلا (فَكُهون) بالقصر وضم الكاف، دون نسبة أيضًا.

(3) القولان في النكت والعيون 5/ 25. والمراد من زوجات الدنيا: المؤمنات.

(4) انظر قراءته في مختصر الشواذ/ 127/. والكشاف 3/ 291. والبحر 7/ 342.

(5) كذا في الجميع.