الْبَصِيرُ (11) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (12) :

قوله عز وجل: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي} (ذلكم) مبتدأ، و {اللَّهُ} خبره، و {رَبِّي} نعت لله، و {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} خبر بعد خبر، أو {اللَّهُ} عطف بيان، أو بدل والخبر {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} .

وقوله: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ} خبر بعد خبر أيضًا، أو خبر مبتدأ محذوف، أي: هو فاطر السموات، أو مبتدأ والخبر {جَعَلَ لَكُمْ} . ويجوز في الكلام نصبه على النداء، وجره إما على النعت لله في قوله: {فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} وما بينهما اعتراض، أو على البدل من الهاء في {عَلَيْهِ} [1] .

وقوله: {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} اختلف في الضمير في (فيه) ، فقيل: للجَعْل، دل عليه (جَعَلَ) [2] . وقيل: للتدبير [3] ، دل عليه فَحْوَى الكلام. وقيل: للوقت [4] ، دل عليه المعنى. وقيل: للرحم [5] . وقيل: للبطن [6] . وقيل: لمستقركم في الأرض [7] .

وقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} الكاف صلة زيدت للتأكيد، أي: ليس مثله شيء، فـ {شَيْءٌ} اسم ليس، و (مثله) خبرها، ولا يجوز أن يكون

(1) انظر الأوجه الثلاثة في إعراب النحاس 3/ 51. ومشكل مكي 2/ 276.

(2) قاله النحاس في المعاني 6/ 296.

(3) قاله الزمخشري 3/ 399.

(4) لم أجد هذا القول.

(5) قاله ابن قتيبة كما في معاني النحاس 6/ 287. والمحرر الوجيز 14/ 207. وزاد المسير 276. وذكره البغوي 4/ 121 دون نسبة.

(6) حكاه البغوي في الموضع السابق، وهو قول زيد بن أسلم، ومعنى قول ابن قتيبة كما في زاد المسير 7/ 276.

(7) قاله ابن زيد كما في الزاد الموضع السابق.