وقوله: {فِي عَمَدٍ} يجوز أن يكون في موضع رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هم في عمد، وأن يكون في موضع نصب على الحال من الضمير المجرور بعلى، أي: مؤصدة عليهم موثقين في عمد، ويجوز أن يكون من صلة {مُؤْصَدَةٌ} وتكون {فِي} لا بمعنى الباء، أي: مؤصدة عليهم بعمد [1] .

وقرئ: (في عمد) بفتحتين وضمتين [2] . قيل: وكلاهما جمع عمُودٍ أو عِمَادٍ، كزَبُورٍ وزُبُر، وكِتَابِ وكُتُب، وإِهَابٍ وَأَهَبٍ. وقيل: عَمَد اسم للجمع، كأديم وأَدَمَ [3] .

وقرئ: (في عُمْدٍ) بضم العين وإسكان الميم [4] ، وهو تخفيف عُمُدٍ بضمتين، والله تعالى أعلم بكتابه.

هذا آخر إعراب سورة الهمزة

والحمد لله وحده

(1) انظر زاد المسير 9/ 230. ويؤيده قراءة ابن مسعود - رضي الله عنه: {بعمد ممدة} . وانظر مختصر الشواذ / 179/. والنكت والعيون 6/ 337. والمحرر الوجيز 16/ 364. والقرطبي 20/ 185.

(2) قرأ الكوفيون غير حفص: (عُمُد) بضمتين، وقرأ الباقون وحفص: (عَمَد) بفتحتين. انظر السبعة / 697/. والحجة 6/ 422 - 423. والمبسوط / 478/. والتذكرة 2/ 641.

(3) انظر إعراب النحاس 3/ 768. والحجة 6/ 443. والكشف 2/ 389. والمشكل 2/ 501. والمحرر الوجيز 16/ 364. واللسان (عمد) .

(4) نسبها ابن خالويه في المختصر / 179/ إلى هارون عن أبي عمرو، وفي إعراب القراءات 2/ 530 إلى عيسى بن عمر. وانظر البحر المحيط 8/ 510.