101 -... أبى الله أن أسمو [1]

فإن قلت: القومُ يَعفونَ، والنسوةُ يعفونَ؟ فالواو في الأول ضمير القوم ولام الفعل محذوف، وأصله: يعفُوُون كيَقتُلُون، والنون عَلَم الرفع. والواو في الثاني لام الفعل، والنون ضمير النسوة. ووزن الأول: (يَفْعُون) ووزن الثاني: (يَفْعُلْنَ) ، فاعرفه.

{عُقْدَةُ النِّكَاحِ} : مبتدأ، و {بِيَدِهِ} الخبر.

{وَأَنْ تَعْفُوا} : في موضع رفع بالابتداء {أَقْرَبُ} خبره.

والجمهور على التاء النقط من فوقها في {وَأَنْ تَعْفُوا} ، والخطاب للرجال والنساء، وغُلّب التذكير على دَأْب القومِ إذا اجتمعا، وقيل: الخطاب للأزواج، والأول هو الوجه وعليه الجل [2] .

وقرئ: (وأن يعفوا) بالياء النقط من تحته [3] ، على أن تكون خبرًا عن {الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} . وكان القياس على هذه وعلى هذه [4] لا بَلِ الوجهُ فتحُ لامِ الفعل، والكلام فيها كالكلام في قراءة من قرأ: (أو يعفوْ الذي) بإسكان الواو، وقد ذُكر آنفًا، فاعرفه.

{وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} : الجمهور على ضم الواو، وقرئ: (ولا

(1) جزء من بيت لعامر بن الطفيل، وتمامه:

فما سودتني عامر عن وراثة ... أَبَى الله أن أسمو بأم ولا أب

وانظره في الكامل 1/ 212، والمحتسب 1/ 127، والخصائص 2/ 342، والمفصل/ 454/، والمحرر الوجيز 2/ 232، وشرح ابن يعيش 10/ 101، وانظر الخزانة 8/ 343.

(2) أخرج الطبري 2/ 551 القولين ورجح الأول أيضًا، لكن الزجاج 1/ 319 - 320 قدم الثاني.

(3) نسبت إلى أبي نهيك، والشعبي. انظر مختصر الشواذ/ 15/، والكشاف 1/ 146، والمحرر الوجيز 2/ 233.

(4) في (ب) : وعلى هذه، فقط، وفي (د) : على هذه على هذه وسقطت كلاهما مع سطر كامل من (أ) .