{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) } .

قوله عز وجل: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ} {الَّذِينَ} : رفع بالابتداء، وتمام صلته {وَلَا أَذًى} .

{مَا أَنْفَقُوا} : {مَا} موصولة، وما بعدها صلتها، والعائد محذوف. ويحتمل أن تكون مصدرية فلا تحتاج إلى العائد، وهي مفعولٌ أولُ لقوله: {ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ} و {مَنًّا} ثان. وألف {أَذًى} منقلبة عن ياء، ولذلك تمال في الوقف.

{لَهُمْ أَجْرُهُمْ} : ابتداء وخبر، والجملة في موضع رفع بحق خبر {الَّذِينَ} .

والعامل في {عِنْدَ} ما تعلق به خبر قوله: {أَجْرُهُمْ} .

فإن قلت: هنا {لَهُمْ أَجْرُهُمْ} ، وفيما بعد {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ} [1] هل بينهما فرق من جهة الإِعراب والمعنى أم لا؟ قلت: نعم: بينهما فرق من جهة الإِعراب والمعنى. وذلك أنك إذا قلت: الذي يأتيني له درهم، لم تُضَمِّنِ الموصولَ معنى الشرط، فلذلك لم تأت بالفاء في خبره. وإذا قلت: الذي يأتيني فله درهم، ضمنتَهُ معناه، فاحتيج إلى الفاء لذلك.

والفرق بينهما من جهة المعنى: أن الفاء فيها دلالة على أن الدرهم استحق بالإِتيان، كما يكون في قولك: إن يأتني شخص فله درهم، وسقوطها عارٍ عن تلك الدلالة، وكذا في الآية: دلت الفاء على أن الأجر استحق بالإِنفاق، وحذفها عارٍ عن ذلك، فاعرف الفرقان بينهما، وقس عليه نظائرهما.

(1) من الآية: 274 الآتية.