وهي الوسطى لضعفها بكونها بدلًا، ولكون التكرير بها حصل فصارت (لَمَّا) كما ترى، والمعنى: لمن أجل ما آتيتكم لتؤمنن به، فاعرفه فإنه قلَّما يوجد في كتاب.

وقرئ: {آتَيْتُكُمْ} لقوله: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ} ، و (آتيناكم) على لفظ الجمع [1] إِشَادَةً بذكر المُنْزِلِ وتعظيمًا له، ويعضده: {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [2] ، {وَكُلًّا آتَيْنَا} [3] ونظائرهما في غير موضع من التنزيل.

وقوله: {أَأَقْرَرْتُمْ} الهمزة للتقرير، وفي الكلام حذف، أي: بذلك.

{إِصْرِي} : الجمهور على كسر الهمزة، وقرئ: (أُصري) بضمها [4] وهما لغتان بمعنًى، عن أبي علي [5] . والإصر: العهد، وجمعه: آصار.

وقوله: {فَاشْهَدُوا} أي: فليشهد بعضكم على بعض بالإِقرار، والفاء جواب ما في الكلام من رائحة الشرط [6] .

{وَأَنَا} : على ذلكم من إقراركم وتشاهدكم شاهد منهم.

{فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (82) } :

قوله عز وجل: {فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ} (مَن) : شرطية في موضع رفع بالابتداء. {بَعْدَ ذَلِكَ} : الإشارة إلى أخذ الميثاق والتوكيد.

(1) قرأ المدنيان: (لما آتيناكم) بالنون والألف. وقرأ الباقون (لما آتيتكم) بالتاء. انظر السبعة / 214/، والحجة 3/ 69، والمبسوط/ 167/، والتذكرة 2/ 291، والنشر 2/ 241.

(2) سورة الإسراء، الآية: 55.

(3) سورة الأنبياء، الآية: 79.

(4) رواية أبي بكر عن عاصم. انظر السبعة/ 214/، والحجة 3/ 70.

(5) انظر الحجة في الموضع السابق.

(6) أعربها أبو حيان 2/ 514 عاطفة على محذوف تقديره: قال أأقررتم فاشهدوا. أقول: فهي الفصيحة على هذا التقدير، والله أعلم.