(42) الْإِيضَاحُ لِمَتْنِ الدُّرَّةِ فِي الْقِرَاءَاتِ الثَّلَاثِ لِلشَّيْخِ الْقَاضِي

وَالْقَصْرُ عِبَارَةٌ عَنْ: تَرْكِ تِلْكَ الزِّيَادَةِ ، وَإِبْقَاءِ الْمَدِّ الطَّبِيعِيِّ

عَلَى حَالِهِ .

وَهُوَ نَوْعَانِ: مُتَّصِلٌ ، وَمُنْفَصِلٌ .

وَقَدْ بَيَّنَ النَّاظِمُ حُكْمَ النَّوْعَيْنِ فِي قَوْلِهِ:"وَمَدَّهُمُ وَسِّطْ".

"وَمَدَّهُمُ": مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ لِـ"وَسِّطْ"؛ وَالْمُرَادُ: جِنْسُ الْمَدِّ الشَّامِلِ لِلْمُتَّصِلِ

وَالْمُنْفَصِلِ ، وَالضَّمِيرُ فِيهِ يَعُودُ عَلَى الْأَئِمَّةِ الثَّلاثَةِ .

وَقَوْلُهُ:"وَمَا انْفَصَلَ اقْصُرَنْ"."مَا": اِسْمٌ مَوْصُولٌ ، وَجُمْلَةُ:"انْفَصَلَ"

صِلَتُهُ ، وَالْمَوْصُولُ مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ:"اقْصُرَنْ". أَيْ: اُقْصُرْ حَرْفَ

الْمَدِّ الَّذِي انْفَصَلَ عَنِ الْمَدِّ (1) .وَ (أَلاَ) : حَرْفُ تَنْبِيهٍ ، وَ (حُزْ ) : فِعْلُ أَمْرٍ

بِمَعْنَى: اِجْمَعْ .

وَقَوْلُهُ:"وَبَعْدَ الْهَمْزِ". جُمْلَةٌ ظَرْفِيَّةٌ وَقَعَتْ صِلَةً لِمَوْصُولٍ

مَحْذُوفٍ ، وَهَذَا الْمَوْصُولُ مُبْتَدَأٌ ؛ وَالتَّقْدِيرُ: وَحَرْفَ الْمَدِّ الَّذِي وَقَعَ

بَعْدَ الْهَمْزِ .

وَقَوْلُهُ:"وَاللِّينُ". بِالرَّفْعِ ، مَعْطُوفٌ عَلَى هَذَا الْمَوْصُولِ الْمَحْذُوفِ ؛

وَيُقَدَّرُ مَعَهُ:"قَبْلَ الْهَمْزِ"؛ وَالتَّقْدِيرُ: وَحَرْفُ اللِّينِ الَّذِي وَقَعَ قَبْلَ الْهَمْزِ .

وَقَوْلُهُ:"أُصِّلاَ". أَيْ: جُعِلَ أَصْلًا ؛ فَالْأَلِفُ فِيهِ لِلتَّثْنِيَةِ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ

عَنِ الْمُبْتَدَإِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ ؛ وَالتَّقْدِيرُ: وَحَرْفُ الْمَدِّ الَّذِي وَقَعَ قَبْلَ

الْهَمْزِ ، وَحَرْفُ اللِّينِ الَّذِي وَقَعَ قَبْلَ الْهَمْزِ جُعِلَ كُلٌّ مِنْهُمَا أَصْلًا .

وَالْمَعْنَى: أَمَرَ النَّاظِمُ الْقَارِئَ بِتَوْسِيطِ الْمَدَّيْنِ: الْمُتَّصِلِ ،

وَالْمُنْفَصِلِ لِلْقُرَّاءِ الثَّلاثَةِ كَمَا يُفِيدُهُ الْإِطْلاَقُ . ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَقْصُرَ

الْمُنْفَصِلَ لِلْمَرْمُوزِ لَهُمَا بِالْهَمْزَةِ وَالْحَاءِ وَهُمَا أَبُو جَعْفَرٍ وَيَعْقُوبُ ؛

= وَقَدْ ذَكَرَهُ بِلَفْظِ:

وَأَشْرَبُ الْمَاءَ مَا بِي نَحْوَهُو عَطَشٌ * إِلَّا لِأَنَّ ( عُيُونَهْ ) سَيْلُ وَادِيهَا.

وَقَالَ فِي (جـ 1 صـ 370، 371 ) مَانَصُّهُ بِحُرُوفِهِ:

"فَظَِلْتُ لَدَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ أُخَيِّلُهُو *وَمِطْوَايَ مُشْتَاقَانِ ( لَهْ ) أَرِقَّانِ ."

فَهَاتَانِ لُغَتَانِ: أَعْنِي إِثْبَاتَ الْوَاوِ فِي: ( أُخَيِّلُهُو ) ،وَتَسْكِينَ الْهَاءِ فِي قَوْلِهِ: ( لَهْ ) ؛

لِأَنَّ أَبَا الْحَسَنَ زَعَمَ أَنَّهَا لُغَةٌ لِأَزْدِ السَّرَاةِ ؛ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُمَا لُغَتَانِ . وَلَيْسَ إِسْكَانُ

الْهَاءِ فِي: ( لَهْ ) عَنْ حَذْفٍ لَحِقَ بِالصَّنْعَةِ الْكَلِمَةَ ؛ لَكِنْ ذَاكَ لُغَةٌ .

وَمِثْلُهُ مَا رَوَيْنَاهُ عَنْ قُطْرُبٍ:

وَأَشْرَبُ الْمَاءَ مَا بِي نَحْوَهُو عَطَشٌ * إِلَّا لِأَنَّ ( عُيُونَهْ ) سَيْلُ وَادِيهَا.

فَقَالَ: ( نَحْوَهُو ) بِالْوَاوِ ، وَقَالَ: ( عُيُونَهْ ) سَاكِنَ الْهَاءِ". اهـ."

كَتَبَهُ / أَبُو الْأَنْصَارِ الشَّافِعِيُّ الَّذِي أَعَدَّ الْكِتَابَ لِلشَّامِلَةِ .

(1) هَكَذَا بِالْأَصْلِ:"عَنِ الْمَدِّ"وَلَعَلَّهَا تَصْحِيفٌ ، وَالصَّحِيحُ:"عَنِ الْهَمْزِ".

كَتَبَهُ / أَبُو الْأَنْصَارِ الشَّافِعِيُّ الَّذِي أَعَدَّ الْكِتَابَ لِلشَّامِلَةِ .