ثم ذكر الأثر بهذه الرواية الثانية أربع مرات في كتبه الأخرى، وذكره بها ابن القيم في المنار المنيف وغيره، مما يدل أنها رواية أخرى للحديث، وخاصة أنه ذكر الروايتين في موطن واحد، وهو واسع الحفظ لا يستغرب عليه أن ينفرد عن غيره بزيادة في رواية أو في روايات، ويكفيك قول الذهبي فيه: (وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم, ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، فلا يبلغ أحد في العصر رتبته ولا يقاربه، وهو عجب في استحضاره واستخراج الحجج منه، وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه أن يقال: كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث، ولكن الإحاطة لله غير أنه يغترف من بحر وغيره من الأئمة يغترفون من السواقي) ، وقصة كعب هذه موقوفة ليست مرفوعة قد يخفى بعض طرقها، فالظاهر أنها رواية حفظها الشيخ . وأما كون الشيخ يرويها مرة بلفظ (يابن اليهودية خالطتك يهودية) ومرة يقول: (خالطتك يهودية يابن اليهودية) فهو بين أنه ذكرها بالمعنى لذلك يقول أحيانا كما في الاقتضاء في الرواية التي نقلتها (أو كما قال) والرواية بالمعنى جائزة للفقيه الذي يعرف ما يحيل المعنى .