تلك هي الطلائع الأولى التي انتشرت في جميع أنحاء إيران وكانت النواة الأولى للمهاجرين الذين استقروا فيها بعد أن تحقق لهم النجاح العظيم، وقد استمرت الهجرة العربية بعد زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه (وكان قد شجع على ذلك) ووضحت في عهد عثمان رضي الله عنه وفي عهد معاوية هاجر كثير من الأزد واستقروا في خراسان واصبحوا عاملا هامًا في الحياة السياسية والاجتماعية هناك، واتجه الأمويون اتجاهًا واضحًا إلى توطين العنصر العربي في مختلف أنحاء إيران، ووضحت هذه السياسة على الخصوص في عهد ولاية الحجاج بن يوسف الثقفي، فما كاد القرن الأول الهجري ينتهي حتى انتشر العنصر العربي في إيران كلها من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب (2) .

إيران من السنة إلى الشيعة:2"- لمحة عن أبرز اتجاهات النشاط الفكري والفلسفي في إيران:"

إذا غضضنا الطرف عن السرخسي الذي كان تلميذًا للكندي ولم يصلنا منه شيء والفارابي الموسيقار الذي كان تركيًا والطبيب الرازي (1) الذي نظر -استجابة لمواريثه الفكرية- إلى النور باعتباره المخلوق الأول واعتقد بخلود المادة والمكان والزمان، فإننا نأتى باسم شهير بارز وهو أبو علي محمد بن محمد بن يعقوب الشيعي والمعروف عند المؤرخين بابن مسكويه (2) ، خازن السلطان البويهي عضد الدولة الشيعي وهو أحد أبرز علماء الكلام والطب والأخلاق والتاريخ في فارس، وهو يتابع في مسألة، وجود المبدأ الأول -أرسطو ويستند إلى نفس الدليل المنسوب (3) اليه وهو دليل الحركة في الطبيعة، ولا حاجة الى سرد ذلك الدليل وفلسفة ابن مسكويه هنا، لأنه قد ألف عشرات المؤلفات إن لم نقل المئات في زماننا وباللغات المختلفة عن فلسفتها.

ابن سينا