الجواب أن نقول إن هذه المسألة (مسألة الجاهل المعرض) قد ذكر أهل العلم أن الإعراض نوعان: نوع يخرج من الملة، ونوع لا يخرج من الملة، فأما الذي يخرج من الملة، فهو الإعراض عن دين الله لا يعلمه، ولا يتعلمه كما هو مذكور في نواقض الإسلام العشرة، وأما الذي لا يخرج من الملة، فهو المعرض العاجز عن السؤال، والعلم الذي يتمكن به من المعرفة مع إرادته للهدى، وإيثاره، ومحبته له لكنه غير قادر عليه، ولا على طلبه لعدم المرشد" [1] ."

13 -قسّم الإمام القرافي في الفروق الجهل إلى قسمين: جهل يمكن للمكلف دفعه فهو غير معفو عنه، وجهل لا يمكن للمكلف دفعه فهو غير معفو عنه، وذكر صورًا لنوعي الجهل، وقد سبق نقله عنه بطوله فلا نعيده خشية الإطالة" [2] ."

14 -يقول رشيد رضا في كلام له عمن يعذر بالجهل ومن لا يُعذر نقلناه بطوله نقتصر منه هنا على موضع الشاهد:"واستثنوا من عموم الإطلاق (إطلاق عدم عذر الجاهل) قريب العهد بالإسلام ومن نشأ بعيدًا عن المسلمين الذي يمكنه التعلم منهم" [3] .

15 -فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في التفريق بين المتمكن وغير المتمكن:"س: هل يعذر المسلم إذا فعل شيئًا من الشرك كالذبح والنذر لغير الله جاهلًا؟."

الجواب: الأمور قسمان: قسم يُعذر فيه بالجهل وقسم لا يعذر فيه بالجهل.

فإن كان من أتى ذلك بين المسلمين، وأتى الشرك بالله، وعبد غير الله، فإنه لا يعذر، لأنه مقصّر لم يسأل، ولم يتبصّر في دينه، فيكون غير معذور في عبادته غير الله من أموات أو أحجار أو أشجار أو أصنام لإعراضه وغفلته عن دينه كما قال سبحانه وتعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ) [الأحقاف: 3] ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه لأنها ماتت في الجاهلية لم يؤذن له أن يستغفر لها، لأنها ماتت على دين قومها عُبّاد الأوثان، ولأنه قال لشخص سأله عن أبيه قال:"هو في النار"فلما رأى ما في وجهه قال:"إن أبي وأباك في النار"، لأنه مات على الشرك بالله وعبادة غير الله تعالى، فكيف بالذي بين المسلمين، وهو يعبد البدوي، أو يعبد الحسين، أو يعبد الشيخ عبد القادر الجيلاني، أو يعبد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، أو يعبد عليًا أو يعبد غيرهم؟.

(1) - إرشاد الطالب: (ص11، 12، 13) .

(2) - راجع الفروق: (2/ 150)

(3) - مجموع الرسائل النجدية (4/ 20/) من تعليق الشيخ رشيد رضا.