فهؤلاء وأشباههم لا يعذرون من باب أولى، لأنهم أتوا الشرك الأكبر، وهم بين المسلمين، والقرآن بين أيديهم، وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم موجودة بينهم، ولكنهم عن ذلك معرضون.

القسم الثاني: من يعذر بالجهل، كالذي ينشأ ببادية بعيدة عن الإسلام في أطراف الدنيا، أو لأسباب أخرى كأهل الفترة، ونحوهم ممن لم تبلغهم الرسالة فهؤلاء معذورون بجهلهم" [1] ."

16 -وقد أفتت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء بالسعودية فتوى توضح صورة المتمكن، وغير المتمكن هذا نصها:"س: كثر الاختلاف بين الجماعات الإسلامية في جمهورية مصر العربية في مسألة من مسائل الإيمان، وهي حكم الجاهل المخالف للعقيدة الإسلامية، وحكم تارك بعض الشريعة حتى وصل الأمر إلى العداء بين الأخوة بعضهم البعض، وزادت المناظرات، والأبحاث بين الفريقين."

ج: لا يُعذَر المكلف بعبادته غير الله تعالى، أو تقربه بالذبائح لغير الله، أو نذره لغير الله، ونحو ذلك من العبادات التي هي من اختصاص الله إلا إذا كان في بلاد غير إسلامية، ولم تبلغه الدعوة، فيعذر لعدم البلاغ لا لمجرد الجهل لما رواه مسلم"والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني، ولم يؤمن بما أرسلت به إلا كان من أصحاب النار"، فلم يعذر النبي صلى الله عليه وسلم من سمع به، ومن يعش في بلاد إسلامية قد سمع بالرسول صلى الله عليه وسلم، فلا يعذر في أصول الإيمان بجهله، وأما من طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم ذات أنواط فهؤلاء كانو حديثي عهد بكفر، وقد طلبوا فقط، ولم يفعلوا، فكان ما حصل منهم مخالفًا للشرع، وقد أجابهم النبي صلى الله عليه وسلم بما يدل على أنهم لو فعلوا ما طلبوا لكفروا" [2] ."

17 -يقول الشيخ رشيد رضا:"علماء الأمة متفقون على أن الجهل بأمور الدين القطعية من الدين بالضرورة، كالتوحيد والبعث، وأركان الإسلام، وحرمة الزنا والخمر والميسر ليس بعذر للمقصّر مع توفر الداعي، أما غير المقصّر كحديث العهد بالإسلام، والذي نشأ في شاهق جبل مثلًا حيث لا يجد من يتعلم منه، فهو معذور" [3] .

(1) - فتاوى الشيخ ابن باز: دار الوطن (2/ 528 - 529) (رقم 9260) .

(2) - فتاوى اللجنة الدائمة: (1/ 528) (رقم 9260) .

(3) - من تعليقه على رسالة الكفر الذي يعذر صاحبه: (ص14) .