لذا قال ابن قدامة [1] رحمه الله: (بل الصوت: هو ما يتأتى سماعه، وهذا هو الحد الصحيح الذي يشهد له العرف، فإن الصوت أبدًا يوصف بالسماع، فتعلق الصوت بالسماع كتعلق الرؤية بالمرئيات) [2] .

قال السجزي [3] رحمه الله: (وحد الصوت هو ما يتحقق سماعه، فكل متحقق سماعه صوت، وكل ما لا يتأتى سماعه البتة ليس بصوت) [4] .

قال الأزهري [5] رحمه الله في شرح ألفاظ المختص: (وأما الصوت فهو الذي يسمعه الناس) [6] .

الأصل [7] في الصوت في الشريعة:

ورد الأمر في كتاب الله تعالى بغض الصوت وعدم رفعه في وصايا لقمان الحكيم لابنه، قال تعالى: {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [8] .

(1) أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الدمشقي، من أكابر الحنابلة، له تصانيف منها المغني وروضة الناظر، توفي بدمشق سنة 620 ه.

سير أعلام النبلاء (22/ 165) ذيل طبقات الحنابلة (3/ 281) المقصد الأرشد (2/ 15) .

(2) تحريم النظر في كتب الكلام لابن قدامة المقدسي (63) .

(3) أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم السجزيّ، من حفاظ الحديث، شيخ الحرم، ومصنف الإبانة الكبرى في أن القرآن غير مخلوق، وهو مجلد كبير، دال على سعة علم الرجل بفن الأثر، سكن مكة وتوفي بها سنة 444 ه.

الطبقات الكبرى (7/ 372) سير أعلام النبلاء (17/ 654) الأعلام للزركلي (4/ 194) .

(4) رسالة الإمام السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت، لأبي نصر عبيد الله بن سعيد السجزي (ص 167) .

(5) أبو منصور محمد بن أحمد الأزهرىّ الشافعى إمام عالم باللّغة والعربية، قيّم بالفقه والرّواية، من مصنفاته تهذيب اللغة وغريب الألفاظ التي استعملها الفقهاء، مات سنة 370 ه.

إنباه الرواة (4/ 177) سير أعلام النبلاء (16/ 315) طبقات الشافعية الكبرى (3/ 63) .

(6) ذكره عنه النووي رحمه الله في تهذيب الأسماء واللغات (3/ 180) .

(7) الأصل المراد به هنا القاعدة المستمرة لموارد باب الصوت في الشريعة، انظر في إطلاق الأصل على القاعدة المستمرة: شرح الكوكب المنير لتقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي المعروف بابن النجار (1/ 39) . المنثور في القواعد للزركشي (1/ 311) .

(8) سورة لقمان (آية 19) .