-جعل الأصبعين في الأذنين حال الأذان دون الإقامة. فعن أبي جحيفة [1] - رضي الله عنه - قال: رأيت بلالًا يؤذن ... وإصبعاه في أذنيه .. ) [2] .

المبحث الثاني

الترجيع في الأذان

الترجيع في لغة العرب: من رجع، وهو الرد، والمراجعة المعاودة، يقال: راجعه الكلام، وراجع امرأته ... وكذلك الترجيع.

قال طرفة بن العبد [3] يمتدح أمته لحسن صوتها في ترديده:

إذا رَجعت في صوتها خلت صوتها × تجاوب أظآر على ربعٍ رَدَ [4]

وقال جرير:

أرجَّعتَ من عرفان ربعٍ كأنه × ... بقية وشم في متون الأشاجع [5]

ومنه الترجيع في الأذان، سمي بذلك لأنه يأتي بالشهادتين خافضًا بها صوته ثم يرجعهما رافعًا بهما صوته [6] .

(1) وهب بن عبد الله أبو جحيفة السوائي الكوفي، صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - - يقال له وهب الخير، من صغار الصحابة، وكان صاحب شرطة علي - رضي الله عنه - حديثه في الكتب الستة، توفي سنة أربع وسبعين.

الاستيعاب (4/ 1561) أسد الغابة (5/ 48) سير أعلام النبلاء (3/ 202) .

(2) رواه الترمذي في السنن كتاب الصلاة باب ما جاء في إدخال الإصبع في الأذن عند الأذان حديث (197) وقال الترمذي: (حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح) (1/ 375) .

(3) أبوعمرو طرفة بن العبد الوائلي، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، وُلد في بادية البحرين وتنقل في نجد، واتصل بالملكِ عمرو بن هند وجعله من ندمائه، ثم أرسله بكتابه إلى المعكبر يأمره فيه بقتله لأبيات هجاه بها فقتله المعكبر، من أشهر شعره معلقته المشهورة.

الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص 49) سمط اللالئ في شرح أمالي القالي للعكبري (1/ 319) .

(4) ديوان طرفة بن العبد (ص 25) يقول: إذا طربت في صوتها ورددت نغمتها حسبت صوتها أصوات نوق تصيح عند جؤارها على هالك. شرح المعلقات السبع للزوزني (ص 58) .

(5) ديوان جرير (282) .

(6) تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي مادة رجع (21/ 76) تهذيب اللغة للأزهري (1/ 236) المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي مادة رجع (2/ 322) .