المسألة الأولى

رفع الصوت بالأذان والإقامة

الأذان في اللغة: من الإعلام، يقال: قد آذنته بكذا، إذا أعلمته، قال تعالى: {ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ} ... [1] .

وأذَّن - المشدد - مخصوص في الاستعمال بإعلام وقت الصلاة [2] .

وفي الشرع: هو الإعلام بدخول وقت الصلاة المفروضة بألفاظ مخصوصة، أو قربه [3] .

والإقامة في اللغة: من أقام بالمكان إقامة، وأقام الشيء أدامه، ومنه قوله تعالى: {وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} ... [4] .

وفي الشرع: هي الإعلام بالقيام إلى الصلاة المفروضة بذكر مخصوص [5] .

والنظر في هذه المسألة يندرج في ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: رفع الصوت بالأذان والإقامة للرجال.

المبحث الثاني: الترجيع بالأذان.

المبحث الثالث: رفع الصوت بالأذان والإقامة للنساء.

المبحث الأول: رفع الصوت بالأذان والإقامة للرجال

وفيه فرعان:

الفرع الأول: رفع الصوت بالأذان للرجال.

الفرع الثاني: رفع الصوت بالإقامة للرجال.

(1) سورة يوسف: آية (70) .

(2) انظر: لسان العرب لابن منظور مادة أذن (13/ 9) مختار الصحاح للرازي مادة أذن (ص 10) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (1/ 34) .

(3) انظر في تعريف الأذان في كتب المذاهب الأربعة: البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم (1/ 442) ، مغني المحتاج لمعرفة ألفاظ المنهاج للشربيني (1/ 206) ، شرح منتهى الإرادات للبهوتي (1/ 256) .

(4) انظر: لسان العرب لابن منظور (12/ 498) مختار الصحاح للرازي مادة (قوم) (ص 490) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (4/ 126) .

(5) انظر في تعريف الإقامة في كتب المذاهب: المراجع في تعريف الأذان حاشية (3) .