وجعل الزمخشري وغيره النوائح مجازًا من التناوح بمعنى التقابل؛ لأن بعضهن يقابل بعضًا إذا نحن، قال ذو الرمة [1] :

تُناخِي عند خير فتى يمان ... إذا النكباء ناوحت الشمالا [2]

أي قابلتها، وفي الاصطلاح: هي رفع الصوت بالندب للميت وكذا رفعه بالبكاء عليه، قال ابن حجر الهيتمي: (والنوح وهو رفع الصوت با لندب ومثله إفراط رفعه بالبكاء وإن لم يقترن بندب) [3] ، وقال الإمام الصنعاني [4] رحمه الله: (النوح: هو رفع الصوت بتعديد شمائل الميت ومحاسن أفعاله) [5] ، وقد عد العلماء النياحة من كبائر الذنوب [6] .

(1) أبو الحارث غيلان بن عقبة بن بهيش بن مسعود العدوي، ذو الرمة، أحد فحولة الشعراء، قال أبو عمرو بن العلاء: فتح الشعر بإمرئ القيس وختم بذي الرمة، وامتاز بإجادة التشبيه، وعشق"مية"المنقرية واشتهر بها، له ديوان شعر، مات سنة 117 ه.

وفيات الأعيان (4/ 11) سير أعلام النبلاء (5/ 267) الأعلام للزركلي (5/ 124) .

(2) قال الخطيب التبريزي في شرحه لهذا البيت: (كل ريح بين ريحين فهي"نكباء"وناوحت: قابلت وصنعت مثل صنيعها) . ديوان ذي الرمة بشرح الخطيب التبريزي، (ص 520) ، وانظر شرح ديوان ذي الرمة للإمام أبي نصر أحمد الباهلي صاحب الأصمعي برواية ثعلب (3/ 1537) .

(3) الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/ 168) ،وانظر: في تعريف للنياحة: مغني المحتاج (1/ 529) كشاف القناع للبهوتي (4/ 289) الشرح الممتع على زاد المستنقع للعثيمين (5/ 394) .

(4) أبو إبراهيم محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير: مجتهد، محدث، فقيه، أصولي، متكلم، من أئمة اليمن. من كتبه: (توضيح الأفكار، شرح تنقيح الأنظار) ، و (سبل السلام، شرح بلوغ المرام) ، مات سنة 1182 ه. البدر الطالع (2/ 133) ، الأعلام (6/ 38) ، معجم المؤلفين (9/ 56) .

(5) سبل السلام للصنعاني (2/ 329) .

(6) ذكرها الذهبي ضمن الكبيرة السادسة والأربعين من كتابه (الكبائر وتبيين المحارم) ص (131) .

وكذا ابن حجر الهيثمي في كتابه (الزواجر عن اقتراف الكبائر) ضمن الكبيرة السادسة عشر بعد المئة (ص 1/ 154) ، والكبائر هي ما فيها حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة، وزاد شيخ الإسلام أو نفي إيمان أو لعن مبعد؛ قال الحجاوي في منظومة في الكبائر:

فما فيه حد في الدنا أو توعد ... بأخدى فسم كبرى على نص أحمد

وزاد حفيد المجد أو جا وعيده ... بنفي لإيمان ولعن لمبعد

غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني، تحقيق: محمد الخالدي (1/ 287) .