هؤلاء أجرهم هو أجر الجهاد، وهم معرضون للقتل كحال بقية المجاهدين، وعليهم الخوف كالذي يعيش في المعركة، بل ربما يُضرب هؤلاء قبل ضرب الخطوط المتقدمة، وهذا معروف في العسكرية.

بارك الله فيكم.

السؤال:

شيخنا الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نحن لدينا معهد شرعي في الشام حيث عمّ الجهل بالدين، ونقوم بتنظيم دورات رفع جهل قصيرة لمدة أسبوعين للشباب، فماذا تنصحنا بشكل عام، وما رأيكم حفظكم الله في تدريس الأصول الثلاثة والقواعد الأربع للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله للمبتدئين، حيث أن بعض الإخوة يقول أنّ دراستها بدون توسع قد تؤدي إلى وقوع الشباب في التكفير والغلو، وهل من بديل أنسب مقترح لمادة العقيدة؟ جزاكم الله خيرا.

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ابتداء عليكم أن تهتموّا بما هو من نوازل الحال عندكم، مثلا وجدتم النّاس يقصّرون في الصلاة أو يصلّون صلاة فيها أخطاء، وجدتم النّاس يقولون ألفاظا، وجدتم الناس يجهلون الزكاة، فأنتم اهتمّوا، مادام أنتم تسمّونها دورات زكاة ودورات رفع الجهل، إذا اهتمّوا لما هو من النوازل عندكم، ...

مثلا رأيتم سبّا للدين كما هو منتشر في بعض البلاد، فعلّموهم هذه الأحكام والقيم والتعظيم وهكذا ...

إذا وجدتموهم يجهلون الوضوء، يجهلون أحكام المياه، وهكذا ...

فعليكم أن تهتمّوا بنازلة الوقت التي تعيشونها، مثلا بعض النّاس لا يعرفون ما هي النصيريّة عندكم في الشام، أو لا يعرفون أحكام المرتدّين، أنا رأيت من يقاتل مع المرتدّ حفتر ويظن أنّه مسلم رأيت هذا، بعض الجرحى هنا من لا يعرف هذا، فعليكم أن تنشروا هذا العلم، القصد: مادام هي دورة قصيرة ولرفع الجهل، انظروا ما هو الخطأ الذي تعيشها هذه الجماهير وعلموها إياه، هذا للأوّل والنصيحة بشكل عام.

ما رأيكم حفظكم الله في تدريس الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله للمبتدئين.

الجواب هذه تصلح للمبتدئين ولكن عليكم أن تختاروا مدرّسا، مؤهَّلا، سنيّا، غير غال في تدريسها، وهي كما ترون مبسّطة، على قاعدة مبسّطة يعني سهلة، يسيرة الفهم ويمكن أن يدرّسها طالب علم سنيّ، ولا يكون فيها الغلوّ، ويمكن أن يأخذها صاحب غلو ويحملها على أشقّ أنواع الغلو وأصعبه، فلذلك لا أسأل عن الكتاب، هذه كتب سنيّة وجيّدة ونافعة وهي كتب سهلة المراد، ولكن عليكم أن تعطوا هذه الكتب لطالب علم سنيّ، ليس عنده غلو، فيدرّسها للنّاس تدريسا صحيحا.

أمّا أنّ دراستها بتوسّع قد تؤدّي إلى الغلو، لا، أنتم تبيّنون هذا هو دين الله، لكن الحكم على المعيّن هي