{ادْخُلُوامِصْرَ} (يوسف: منالآية 99) ،فيمسألةخلعالخفيّينكماتعملونوهيلوأنّرجلاغسلقدمهثمّلبسالخفثمغسلالقدمالثانيةولبسالخففقالبعضأهلالعلم: لا، هذالباسلايجيزالمسحلأنّهلبس الأولى على غير طهارة كاملة، فكان من ردّ شيخ الإسلام عليهم قال هاتان الرجلان هما على حالة من لبس الطهارة واحتجّ بقوله تعالى: {ادْخُلُوامِصْرَ} ،فهلنقوللمنفيمصرحتىيطبّقالدخولاذهبواخرجمنمصرمنأجلأنتدخلإليهامرّةثانيةأمأنّهقدحقّقالمطلوب، يقال لهؤلاء بنفس المنطق، هؤلاء قد جاؤوا وقالوا هكذا، أنا أتكلّم عمّا أسمع، فإن كان للناس كلام آخر فليأتوا إليه، وبهذا إن شاء الله أيّها الإخوة الأحبّة أنهيت الذي عندي ولا أريد أن أُكثر أكثر من هذا في هذه المسألة وبارك الله فيكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك بعض الشباب في بعض الكتائب يريد رفع علم ليبيا على أساس أنه علم الثورة، وبعضهم يقول هذا من باب السياسة الشرعية لتعمية المجرمين عنا، ويقولون بأن المؤتمر قد قام بتعديل كافة القوانين على ما يوافق الشريعة .. وكذلك يستدلون بفتوى المحيسني في مسألة علم الثورة السورية وكذلك فتوى للدكتور حاكم المطيري في مسألة الراية ..

أفيدونا شيخنا الحبيب مع العلم أن ليبيا قد انتقلت من مرحلة الثورة إلى مرحلة الدولة وأصبح هذا العلم يمثل نظام حكم سواء حكومة المؤتمر أو حكومة البرلمان فهل يجوز رفع العلم أو يجب ترك رفعه؟

الجواب:

الذي ينبغي أن نفهمه أوّلا ما هو حكم العلم؟ هذه المسألة الأولى، المسألة الثانية إذا تقرّر ما هو حكمه حينئذ تصبح القضايا التابعة لهذه المسألة فرعيّة عليها، وكلام الأخ السائل فيه خلط، ـ مع الاعتذار ـ وسأبيّنه إن شاء الله تعالى.

الذي أعتقده أوّلا أنّ الأعلام الموضوعة أساسها جاهليّ، لكن السؤال هل هذه الأعلام حين يرفعها المرء هل يكون كافرا، أي أن يرفع علما كفريّا شركيّا كالصليب مثلا، الجواب لا، هي راية جاهليّة انبثقت من تصوّر جاهليّ، لكن هذا التصوّر لا يصل إلى درجة الكفر والردّة وسأبيّن هذا إن شاء الله فيما يتسّع به المقال.

أوّلا هذه الراية جاهليّة، ذلك لأنّ هذه الرايات حين أقيمت إنّما أقيمت من أجل بيان استقلال هذه الدول، وتفصيل حدودها، وما يسمّى احترام الحدود، ويسمّى كذلك عدم التدخّل في شؤون الغير، واحترام الأنظمة الدوليّة واحترام المواثيق الدوليّة إلى غير ذلك ... فلمّا يرفع الليبي علم ليبيا، ويرفع الجزائري علم الجزائر، يعني يريد أن يقول هذا يمثّل هذه الدولة، وهذه الدولة خاضعة لقانونها بأنّها حاوية لهذه الحدود بهذه الصورة، من هنا هذا التصوّر في إقامة الدول، يعني العلم تابع لمعنى إقامة الدولة، ومعنى إقامة