نحن لا نتحدث عن طالب العلم فقط نحن نتحدث كذلك عمن يقابله يعني لو حضر ابن تيمية نفسه اليوم فمن الذي سيستمع له؟ ومن سيعارضه ومن سيسعى إلى تشويه سمعته والكلام عليه وإظهار تاريخه إذا عدنا لقضية التاريخ ونبش الأرشيف؟!.

وأنا أعذر في الحقيقة وليس فقط أعذر ولكني كذلك أحزن على طلبة العلم الذين ذهبوا إلى أرض الجهاد وكانت عدتهم أنهم عاشوا مع الكتب، فلما ذهبوا وجدوا الأمر مختلفًا، وهذا شيء عادي وسنني ولا يدل على ضعف هؤلاء العلماء، بعضهم قال: قرأت الفقه، فلما جاء إليه المستفتي يسأله لم يدري ما يقول مع حفظه للمتون، فكيف لو جلس للقضاء؟! ستكون حينئذٍ المصيبة ..

ولذلك ما يعانيه العلماء من قضية النوازل الجديدة وتداخلها والظروف والحالة، أنا أعذرهم بل أرحمهم، ولكنَّ الناس لا يرحمون الشباب، والخصوم لا يعذرونهم، لا يعرفون كم يعاني هذا الشيخ المسكين الذي كان يقول إذا قيل كذا فحكمه كذا، ثم جاء ثانيًا فقال غير الكلمة في ظروف أخرى، فقال التابع: تضارب وتعارض الشيخ، فالناس لا يعرفون، ليس عندهم من المستوى العلمي أن الشيخ قد يغير فتواه، لا يعرفون أن الشيخ عندما حكم في الأولى كانت لها ظروف تختلف عن الظروف الأخرى في الموانع أو الشروط لم تتحقق، الناس جهلة ماذا تشرح لهم؟ ماذا تصنع لهم؟

للأسف أن الكثير من الناس أسقط هيبة أهل العلم، والسبب هو أنه جاهل، ثانيًا أنه جاهل بتغير الفتوى بتغير الظروف والشروط والموانع ولاختلاف المآلات، ابن عباس أفتى لرجل بشيء وأفتى لرجل بشيء آخر في نفس السؤال، لكن هذا يريد أن يفعل وهذا فعل، فهذا نريد أن نُوقفه وهذا نريد أن نُعينه على التوبة والعودة .. هذا لا يفهمه العامي، يقول الشيخ جاهل انظر كل يوم يأتينا بمقال ويتغير ويتبدل قوله .. نرى هذا الواقع موجودًا.

النقطة الثانية؛ في هذا الباب أن الصدمة لطلبة العلم كبيرة، نحن نرث واقعًا مركبًا غريبًا عجيبًا، وبالتالي الشيخ ماذا يفعل؟ لو أحضرت كبار العلماء لواقع الجهاد السوري سترون الخلاف الشديد بينهم، ربما يقول المرء قولًا ويرجع عنه غدًا، لأن الواقع جديد، هم لا يتحدثون عن مسائل الصلاة يتحدثون عن فقه الأمة، فقه جهاد، فقه دماء، وانظروا عندما جرَّأوا الناس على الدماء ماذا حدث، وناس تجرأوا على الكفر فماذا حدث، وهونوا الكفر في أذهان الناس، فعلوا هذا وفعلوا هذا بين طرفي نقيض ..