ثم لا تُحسن إلا إلى كريم.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(ثم لا تُحسن إلا إلى كريم) عبارة أصليه [1] : (إلى غير كريم) إلخ.

"قال أبو حيان [2] :"ليست الآية كالمثال الذي مثله، وحاصل ما ذكره: أن (ثم) تسلب الترتيب، وأن لها معنى غيره، سماه بالتفاوت والبُعْد لما بعدها عما قبلها، ولم يَجُزْ في الآية ذكر الإفاضة الخطأ، فيكون (ثم) في قوله: {ثُمَّ أَفِيضُوا} جاءت لِبُعْد ما بين الإفاضتين وتفاوتهما، ولا نعلم أحدا سبقه [3] إلى هذا المعنى لـ (ثم) ." [4] "

وقال الحلبي [5] :"هذا [6] تحامل، فإنه يعني بالتفاوت والبُعْد: التراخي الواقع بين الرتبتين، وسيأتي له نظائر. وبمثل هذه الأشياء لا يُرَد كلام مثل هذا الرجل [7] ." [8]

(1) يقصد بأصليه: تفسير الكشاف وتفسير البيضاوي.

ينظر: تفسير الكشاف (1/ 247) ، تفسير البيضاوي (1/ 131) [المسمى: أنوار التنزيل وأسرار التأويل، لناصر الدين البيضاوي ت: 685 هـ، تحقيق: محمد عبد الرحمن المرعشلي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ط: الأولى - 1418 هـ] .

(2) أبو حيان: هو محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الغرناطي الأندلسي، أثير الدين، أبو حيان، المتوفي: 745 هـ، من كبار علماء العربية والتفسير والحديث والتراجم واللغات، له تصانيف عديدة اشتهرت في حياته وقُرئت عليه، منها: (البحر المحيط) في تفسير القرآن، (النهر) اختصر به البحر المحيط، (إتحاف الأريب بما في القرآن من الغريب) ، (التذييل والتكميل) في شرح التسهيل لابن مالك في النحو، (مطول الإرتشاف) ومختصره. ينظر: طبقات المفسرين للداودي (2/ 287) ، شذرات الذهب (8/ 251) ، طبقات المفسرين للأدنروي (278) .

(3) يقصد: الإمام الزمخشري في تفسيره الكشاف.

(4) البحر المحيط (2/ 302) .

(5) الحلبي: هو أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي، أبو العباس، شهاب الدين، المعروف بالسمين الحلبي، المتوفي: 756 هـ، مفسر عالم بالعربية والقراءات، شافعي المذهب، من كتبه: (تفسير القرآن) ، (القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز) ، (الدر المصون) في إعراب القرآن، (عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ) في غريب القرآن، (شرح الشاطبية) في القراءات، قال عنه ابن الجزري: لم يُسبق إلى مثله. ينظر: شذرات الذهب (8/ 307) ، طبقات المفسرين للأدنروي (287) .

(6) أي الذي ناقشَ الإمامُ أبو حيان به الإمامَ الزمخشري.

(7) يقصد: الإمام الزمخشري.

(8) الدر المصون (2/ 335) .