أو على ما أضيف إليه بمعنى: أو كذكر قوم أشد منكم ذكرا.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وكذا إذا جعل منصوبا معطوفا على محل الجار والمجرور - كما ذكره ابن جني [1] - يكون من هذا القبيل أيضا.

قال أبو حيان:"ووجهه أن {ذِكْرًا} منصوب على التمييز، و (أَفْعَل) إذا ذكر بعده ما ليس من جنسه مما يغايره، انتصب كذلك نحو: زيد أفضل علما."

فإن كان من جنسه ولم يغايره، جُرَّ بالإضافة نحو: أفضل عالم." [2] "

فكان المتبادر هنا: أشد ذكرٍ، بالجر، فلما انتصب دل على أنه غيره، وأنه جعل للذكر ذكر [3] ، كشعر شاعر، وقوله [4] : (كذكر أشد) مُنَوَّن، لا مضاف." [5] أهـ"

وفي (ع) :

" (بجعل الذكر ذاكرا) ؛ لأن التقدير: كذكر أشد ذكرا، والتمييز في معنى الفاعل، أي: أشد ذكره، والضمير: للذكر المتقدم، وقد جعل للذكر ذكر [6] ، فيكون ذاكرا." [7] أهـ

وهذا الوجه مذكور في (ك) . [8]

(أو على ما أضيف إليه) هذا الوجه ذكره (ك) قال:

" {أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} في موضع جَرّ عطف على ما أضيف إليه الذكر في قوله: {كَذِكْرِكُمْ} كما تقول كذكر قريش آباءهم، أو قوم أشد منهم ذكرا." [9] أهـ

كتب السعد:

"اعترض: بأنه عطف على المضمر المجرور بلا إعادة الجار، وقد منعه [10] في قوله تعالى: {تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} [11] ."

(1) ينظر: التمام في تفسير أشعار هذيل، لابن جني (1/ 21) .

(2) البحر المحيط (2/ 307) بتصرف قليل.

(3) كتبت في حاشية الشهاب بلفظ (ذكرا) بالنصب على المفعولية.

(4) أي القاضي البيضاوي في تفسيره.

(5) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 292) .

(6) كتبت في حاشية السيالكوتي بلفظ (ذكرا) بالنصب على المفعولية.

(7) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (333 / أ) .

(8) أي الوجه الذي ذكره ابن جني. ينظر: تفسير الكشاف (1/ 248) .

(9) تفسير الكشاف (1/ 247 - 248) .

(10) أي: الإمام الزمخشري.

(11) سورة: النساء، الآية: 1.