ـــــــــــــــــــــــــــــ

وأجيب بوجوه: الأول: أن المنع فيما إذا كان الجار حرفا؛ لأن اتصاله أشد، ولهذا جاز الفصل بين المضاف والمضاف إليه في الجملة، ولم يجز بين الحرف ومجروره.

الثاني: أن المجرور هنا في حكم المنفصل؛ لكونه فاعل المصدر.

الثالث: أن المراد العطف من حيث المعنى، وأما بحسب اللفظ فهو على حذف مضاف معطوف على الذكر، أي: [أو] [1] ذكر قوم أشد ذكرا. والكل ضعيف." [2] أهـ"

قال (ش) :

"وترك جوابا آخر، هو: أن بعض النحاة [3] يراه جائزا بلا إعادة جار." [4] أهـ

وفي (ع) :

" (أو على ما أضيف إليه) : بناء على مذهب الكوفيين [5] المُجوزين للعطف على الضمير المجرور بدون إعادة الخافض في السعة، أما عن البصريين [6] فلا يجوز ذلك في السعة، ولكونه مبنيا على مذهب ضعيف مخالف للقياس؛ لأن الضمير المجرور كبعض الكلمة متصلا [كاسمه] [7] ، والجار والمجرور كشاء واحد على ماصرح به المصنف [8] وصاحب (ك) في"

(1) في ب: و. والمثبت أعلى هو الصحيح.

(2) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (132 / أ) .

(3) جعل جمهور النحاة إعادة الخافض إذا عطف على ضمير الخفض لازما، خلافا ليونس والأخفش والكوفيين، وتبعهم ابن مالك، بدليل قراءة ابن عباس والحسن البصري وغيرهما، كحمزة: {تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} [النساء: 1] بالخفض عطفا على الهاء المخفوضة بالباء،"وحكاية قطرب"عن العرب:"ما فيها غيره وفرسه"، بالخفض عطفًا على الهاء المخفوضة بإضافة"غير"إليها، وليس في القراءة، والحكاية إعادة خافض، لا حرف في الأولى ولا مضاف في الثانية. ينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين: البصريين والكوفيين (2/ 379) [لأبي البركات الأنباري ت: 577 هـ، المكتبة العصرية، ط: الأولى 1424 هـ- 2003 م] ، شرح ابن عقيل (3/ 240) ، شرح التصريح (2/ 183) .

(4) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 292) بالمعنى.

(5) الكوفيون: هم أصحاب مدرسة نحوية، نشأت بمدينة الكوفة بعد نشأة مدرسة البصرة، واشتهر أصحابها بالأخذ بالسماع. ومن أهم أصحابها: الكسائي والفراء وثعلب. ينظر: المدارس النحوية (1/ 153) [لشوقي ضيف ت: 1426 هـ، دار المعارف] .

(6) البصريون: هم أصحاب مدرسة نحوية، نشأت بمدينة البصرة، واشتهر أصحابها بالأخذ بالقياس. ومن أهم أصحابها: الخليل وسيبويه والأخفش الأوسط والمبرد وغيرهم. ينظر: من تاريخ النحو العربي (1/ 34) [لسعيد بن محمد الأفغاني ت: 1417 هـ، مكتبة الفلاح] ، المدارس النحوية (1/ 11) .

(7) في ب: باسمه. والمثبت أعلى هو الصحيح.

(8) أي: القاضي البيضاوي.