وفي (ع) :

"على (أيام التشريق) : التخصيص مستفاد من كونه معطوفا على قوله: {فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ} إلخ. كأنه قيل: فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله في أيام معدودات."

فما قيل: إنه ينبغي أن يفسر بما يشمل يوم النحر، ليس بشيء." [1] أهـ"

قال (ش) :

"إن قلت: واحد الأيام: يوم، وهو: مذكر، وواحد المعدودات: معدودة، وهو: مؤنث، فكيف يقع صفة له؟ فالظاهر:"معدودة"وصف للجمع بالمؤنث المفرد وهو جائز!"

قلت: ليس جمع معدودة، بل جمع معدود، وجمع جمع مؤنث سالم فيما لا يعقل: كحمامات وسجلات.

وقيل: قُدر اليوم مؤنثا باعتبار ساعاته، ولك أن تقول: إنها في كل سنة معدودة، وفي السنين

معدودات، فهي جمع معدودة حقيقة. [2] " [3] أهـ"

(1) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (335 / ب) .

(2) يَطَّرِد جمع المؤنث السالم في صفات المذكرات التي لا تعقل كما في هذه الآية وغيرها نحو: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] ، {وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ} [سبأ: 13] ، {رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} [المرسلات: 27] . ينظر: شرح الكافية الشافية (1/ 204) ، المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف (1/ 33) [لعبد الله بن يوسف العنزي، مؤسَسَة الريَّان، بيروت - لبنان، ط: الثالثة، 1428 هـ - 2007 م] ، فتح رب البرية بشرح نظم الآجرومية (1/ 129) .

وقد قال السمين الحلبي في"الدر المصون" (2/ 343) :"قوله تعالى: {مَّعْدُودَاتٍ} : صفة لأيام، وقد تقدَّم أن صفةَ ما لا يعقل يَطَّرِد جَمْعُها بالألفِ والتاءِ. وقد طَوَّل أبو البقاء هنا بسؤال وجواب [ينظر: التبيان (1/ 165) وذكره السمين الحلبي - وهو نفس السؤال الذي ذكره الشهاب في حاشيته- ثم قال: ] وفي هذا السؤالِ والجوابِ تطويلٌ من غيرِ فائدةٍ."

وقد ذكر الإمام الآلوسي هذا السؤال والرد عليه في"روح المعاني" (1/ 489) ثم قال:"ولا يخفى ما فيه."أي: من التكلف.

وقد قال الإمام الزجاج في"معاني القرآن وإعرابه" (1/ 275 - 276) ما ملخصه:" {مَّعْدُودَاتٍ} يستعمل كثيرًا في اللغة: للشيءِ القليل، وكل عدد قل أو كثر فهو معدود، ولكن معدودات أدل على القلة؛ لأن كل قليل يجمع بالألف والتاء، نحو دريْهمَات وجماعات."

(3) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 293) .