على أن الكُرهَ: مصدرٌ وُصف به المفعولُ؛

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وإنما يكرهونه؛ لما فيه من القتل والأسر وإفناء البدن وتلف المال." [1] (ع) "

وفي (ش) :

"وكونه مكروها طبعا، لا يلزم منه كراهة حكم الله [2] ومحبة خلافه، وهو ينافي كمال التصديق؛ لأن معناه: كراهة نفس ذلك الفعل ومشقته، كوجع الضرب في الحد [3] مع كمال الرضى والإذعان له؛ ولذا يثاب عليه." [4] أهـ

(مصدر) :"من كره يكره." [5] (ع)

وفي (ك) :

"من الكراهة بدليل: {وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْ‍ئًا} ." [6] أهـ

"لا من الإكراه، وكونه بمعنى المكروه منقول عن الليث [7] [8] ." [9] سعد

(1) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (345 / أ - ب) .

ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج (1/ 289) ، معالم التنزيل (1/ 274) ، مفاتيح الغيب (6/ 384) ، تفسير القرطبي (3/ 39) ، روح المعاني (1/ 501) .

(2) في ب بزيادة: تعالى.

(3) الحد: مفرد الحدود، والحد شرعا: هو عقوبة مقدرة شرعا عَلَى ذَنْبٍ، والحدود هي: حد الردة، وحد قطع الطريق، وحد الزنا، وحد السرقة، وحد القذف.

ينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (17/ 129) ، معجم لغة الفقهاء - حرف الحاء (1/ 176) .

(4) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 300) .

(5) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (345 / ب) .

(6) تفسير الكشاف (1/ 257) .

(7) الليث: هو الليث بن المظفر، وقيل: الليث بن نصر بن سيار الخراساني، اختلف في اسمه، وهو اللغوي النحوي، صاحب الخليل، أخذ عنه النحو واللغة، وأملى عليه ترتيب كتاب العين. ويقال: إن الخلل الواقع فيه من جهته، حتى قيل: إن كتاب العين المنسوب إلى الخليل إنما هو من جَمْع اللّيثِ عن الخليل. ويكثر نقل الأزهري في كتابه"تهذيب اللغة"عن الليث، ومراده ما كتب في"العين". وكَانَ من أكتب النَّاس فِي زَمَانه، بارعا فِي الْأَدَب بَصيرًا بالشعر والغريب والنحو، وَكَانَ كَاتبا للبرامكة.

ينظر: طبقات الشعراء (1/ 96) [لابن المعتز العباسي ت: 296 هـ، تحقيق: عبد الستار فراج، دار المعارف - القاهرة، ط: الثالثة] ، مقدمة معجم تهذيب اللغة (1/ 25) ، المزهر في علوم اللغة وأنواعها (1/ 62) [لجلال الدين السيوطي ت: 911 هـ، تحقيق: فؤاد منصور، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: الأولى، 1418 هـ 1998 م] ، بغية الوعاة (2/ 270) .

(8) نقله عنه الإمام الأزهري في"تهذيب اللغة" (6/ 11) باب الهاء والكاف مع الراء، وينظر: نفس الباب في معجم"العين" (3/ 376) .

(9) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (135 / ب) .