النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلمًا درَس ودثرَ من أجلّ العلوم الشرعية.

ولما رأى بعض الإخوان شدّة اعتنائي به وكمال رغبتي فيه وعكوفي على مطالعة كتبه وتحريري لكلياته وجزئياته في الفتاوى والتآليف طلب مني أن أشرح له منظومة الفقيه ابن عاصم المسماة بـ"مرتقى الوصول"شرحًا يبين معانيها الغامضة، ويثير سحائب بروقها الوامضة، ويكشف الغطاء عن مخبئات أسرارها الخفية، ويزيل الخفاء عن مسائلها الكلية والجزئية؛ فأجبته إلى ذلك مستعينا بالله عليه، ومفوضًا أمري إليه، ومتبرِّئًا من حولي وقوَّتي إلى حوله وقوَّته رجاء إنجاح طلبتي.

ومعتمدي في حلّ ألفاظه الفتح الرباني والفكر النوراني، والنظر المصيب المستمد من نور الله ونور نبيه الحبيب، إذ لم أجد عليه شرحًا قبلي أعتمد عليه في ذلك، وإنما وجدت عليه نقولا من مختصرات كتب الأصول كالتنقيح للقرافي، وجمع الجوامع لابن السبكي، ومختصر ابن الحاجب، وقواعد أبي اسحاق الشاطبي، غير منسوبة لأحد وأظنها لعبد الله بن أحمد بن الحاج حمى الله؛ وكيفية نقله منها عليه: أنه يذكر أبياتا من النظم وينقل عقبها ما يظن أنه في مقابلتها أو في مقابلة بعضها من هذه المختصرات، وكثيرًا ما يذكر أبياتًا عديدة ولا ينقل عقبها شيئًا، وقد ينقل في عقبها ما يزعم أنه في مقابلتها وهو ليس كذلك، لخطإ زعمه، ولكنه لا يتسلط ساعة على حلّ لفظ من ألفاظه، بل يتركها كما كانت.

ومعتمدي في النقل في هذا الشرح المختصرات المتقدمة إلا مختصر ابن الحاجب وقواعد أبي إسحاق فليسا عندي، ولكني أنقل من منقولات عبد الله ما نقله عنهما إذا كان موافقًا لما عندي من أصول الفقه، وأنقل أيضًا من شرح المَحَلِّي على جمع الجوامع، والضياء اللامع لحلولو عليه، والثمار اليوانع لخالد الأزهري عليه أيضًا، والغيث الهامع لولي الدين العراقي عليه، وشرح التنقيح للقرافي، ونشر البنود لسيدي عبد الله على نظمه: مراقي السعود، وربما نقلت من شرح طلعة الأنوار له أيضًا، وربما أنقل أيضا من شرحي أنا على مراقي السعود، ومن شرحي في القواعد المسمى بالدليل الماهر الناصح على نظمي فيها المسمى بالمجاز الواضح إلى معرفة قواعد المذهب الراجح.

وسميته بـ"بلوغ السول وحصول المأمول"على مرتقى الوصول إلى معرفة علم الأصول. والله أسأل أن ينفع به كما نفع بأصله، وأن يجعله خالصًا لوجهه المعبود، وأن يعينني بإمداد لطفه الكافي وعونه المغني عن كل موجود، وأن ينفع به كل من نظر فيه من أهل الوجود. وهذا أوان الشروع في المطلوب.