شارحه خالد الأزهري في شرحه المسمى بالثمار اليوانع. ...

وإن يكن في حُكمه قد خالفهْ ... - ... فإنَّه المفهوم ذو المُخالفهْ

أي وإن يكن المعنى المفهوم من اللفظ مخالفًا للمعنى المنطوق به في الحكم فإنه هو مفهوم المخالفة.

قال في التنقيح: مفهوم المخالفة هو إثبات نقيض حكم المنطوق به للمسكوت عنه.

وسُمِّيَ الدليلَ للخطابِ ... -

يعني أن مفهوم المخالفة يسمى في اصطلاح الأصوليين بدليل الخطاب ويسمى أيضًا تنبيه الخطاب.

-... وخصَّه النعمانُ باجتناب

يعني أن النعمان أبا حنيفة خص مفهوم المخالفة بالاجتناب أي أنكره مطلقًا وقال إنه ليس بحجة.

ومالكٌ قال به والشافعي ... - ... وليس في المنطوق خوفُ مانع

يعني أن مالكًا والشافعي قالا به أي اعتبرا مفهوم المخالفة وجعلاه حجة في الشرع إذا لم يكن في المنطوق خوف مانع من ذكر المسكوت عنه وإلا لم يعتبر عندهما كقول قريب العهد بالإسلام لعبده بحضرة المسلمين تصدق بهذا على المسلمين؛ فنقول لا مفهوم للمسلمين عن غيرهم لأنه إنما لم يذكر الذميين لخوف أن يتهم بالنفاق سواء خاف المتكلم على نفسه أو على غيره.

والأخذُ بالمفهوم في المذاهبِ ... - ... ممتنعٌ إن يجرِ مجرى الغالب

يعني أن الأخذ أي الاحتجاج بمفهوم المخالفة والعمل به في المذاهب أي الطرق ممتنع إن يجر المنطوق به مجرى الغالب أي إذا كان تخصيص المنطوق به بالذكر لجريانه مجرى الغالب عادة.

كفي حجوركم، ... -

أي كقوله تعالى {وربائبكم اللاتي في حجوركم} فوصفُ الربائب بكونهن في الحجر ليس بقيد للتحريم بل خارج مخرج الغالب لأن الغالب في الربيبة أن تكون في حجر زوج أمها؛ فهذا القيد لا مفهوم له فلا يدل على جواز تزوج زوج أم الربيبة بها إذا لم تكن في حجره.

كذا ما أشبها ... - ... سبعين مرَّةً مبالَغًا بها

يعني أن ما يمتنع الأخذ والاحتجاج بمفهوم المخالفة فيه ما أشبه قوله تعالى {إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم} من كل كلام مقيد بقيد خرج مخرج المبالغة، لأن قوله تعالى سبعين