[قوله من جنسه] أى من جنس المستثنى منه

(قوله كذلك) أى يجوز

(قوله من غيرالجنس) أى من غير حنس المستثنى منه

(قوله به) أى الإستثناء بغير الجنس

(قوله وليس من الملائكة) أى بل من جنس الجن حيث قال تعالى"كان من الجن ففسق عن أمر ربه"فاستثنى الأوارى من الناس، وهل هو حقيقة أم لا؟ فيه وجهان من أصحابنا من قال هو حقيقة، ومنهم من قال هو مجاز، وهذا الأظهر لأن الإستثناء مشتق من قولهم ثنيت عنان الدابة اذا صرفتها أو من تثنية الخبر بعد الخبر وهذا لايوجد الا فيما دخل في الكلام ثم يخرج منه.

(قوله الشاعر) أى هو النابغة الزبيانى زياد ابن معاوية

(قوله أصيلا) أى وقت العشى من بعد العصر الى الغروب

(قوله أعيت جوابا) يعنى لم تعرف وجه الجواب

(قوله بالربع) بفتح الراء وسكون الموحدة محلة القوم ومنزلهم

(قوله أوارى) أى محبس الدابة

(قوله النؤى) بضم النون وسكون الهمزة الحفير حول الخيمة لمنع السيل

(قوله بالمظلومة) أى الأرض التى حفر فيها في غير موضع الحفر

(قوله الجلد) أى الأرض الغليظة الصعبة من غير حجارة

(قوله فاستثنى الأوارى من الناس) أى وهى من خلاف جنسهم

(قوله هو حقيقة) أى في المنقطع أيضا، فيكون الإستثناء مشتركا بينهما

(قوله هو) أى الإستثاء من غير الجنس

(قوله لأن الإستثناء الخ) أى وايضا سبق الفهم الى المتصل بدون قرينة، وتوقفه عليها في المنقطع دليل على كونه مجازا فيه

(قوله صرفتها) أى منعتها عن السير في الصوب الذى هى متوجهة اليه

(فصل) ويجوز ان يستثنى الأكثر من الجملة. وقال أحمد لا يجوز، وهو قول القاضى أبى بكر الأشعرى وابن درستويه. والدليل على جوازه ان القرآن ورد

به قال الله تعالى"ان عبادى ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين"ثم قال"فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين"فاستثنى الغاوين من العباد واستثنى العباد من الغاوين وأيهما كان أكثر فقد استثناه من الآخر ولأن الإستثناء معنى يوجب تخصيص اللفظ العام فجاز في القليل والكثير كالتخصيص بالدليل المنفصل.