[قوله ان يقول] أى المزكى

(قوله هو عدل) أى من غير ذكر أسباب التعديل لأنها كثيرة فيشق ذكرها

(قوله على) أى عندى

(قوله لابد من ذكر الخ) أى لاحتمال ان يبادر الى التعديل عملا بالظاهر

(قوله عدل) أى هو عدل

(قوله أنا لانقبل الخ) أى ومقتضى هذا أنه يكتفى بقول العدل من غير ذكر السبب اكتفاء بعلمه بخلاف الجرح

(فصل) ولايقبل الجرح الا مفسرا فأما اذا قال هو ضعيف أو فاسق

لم يقبل. وقال أبو حنيفة رحمه الله اذا قال هو فاسق قبل من غير تفسير. وهذا غير صحيح لأن الناس يختلفون فيما يرد به الخبر ويفسق به الإنسان، فربما اعتقد في أمر انه جرح وليس بجرح فوجب بيانه