1 -قول أبي حاتم الرَّازيِّ في ( سعيد بن الفضل بن ثابت البصريِّ ) :"ليس بالقوي ، منكر الحديث" [1] ، وقوله في ( سليمان بن عطاء الحرَّانيِّ ) :"منكر الحديث ، يكتب حديثه" [2] ، وقوله في ( عبد الله بن جعفر بن نجيح المدينيِّ ) :"منكر الحديث جدًا ، ضعيف الحديث ، يحدث عن الثقات بالمناكير ، يكتب حديث ولا يحتج به" [3] .

وقول أبي زرعة الرازي في ( سلامة بن روح الأيْليِّ ) :"ضعيف منكر الحديث"، فقال له ابن أبي حاتم: يُكتب حديثه ؟ قال:"نعم ، يكتب على الاعتبار" [4] .

فاقترانُ وصف ( منكر الحديث ) بتليين الراوي ، أو بكتابة حديثه ، دليلٌ على أنه ليس بمطروح الحديث ، بل يعتبر به .

وشبيهٌ به في المعنى ما يقع في عبارات ابن حِبان ، كقوله في"عبد الله بن نافع المدني مولى ابن عمر":"منكر الحديث ، كان ممن يخطئ ولا يعلم ، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيه الثقات ، ولا الاعتبار منها بما خالف الأثبات" [5] .

فهذا يجعله في مرتبة من يعتبر به في المتابعات والشواهد .

وجدير أن تلاحظ هنا أنَّ من يعتبر به ممن هذا نعته ، فإنما هو الاعتبار بغير المنكر من روايته ؛ لأن المنكر لا يعتبر به .

2 -وسئل أحمد بن حنبل عن ( عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقيِّ ) ، قيل له: يروى عن الإفريقيِّ ؟ قال:"لا ، هو منكر الحديث" [6] ،

(1) - الجرح والتعديل ( 2 / 1 / 55 ) .

(2) - الجرح والتعديل ( 2 / 1 / 133 ) .

(3) - الجرح والتعديل ( 2 / 2 / 23 ) .

(4) - الجرح والتعديل ( 2 / 1 / 302 ) .

(5) - المجروحين ( 2 / 20 ) .

(6) - العلل ومعرفة الرجال ، رواية المرُّوذي ( النص: 204 ) .

قلت: لعل الإمام أحمد رحمه الله يقصد حديثًا معينًا ، وإلا فقد روى عنه في المسند (18000 و21090 و21120)

وفي سير أعلام النبلاء (6/412) 169 - الإِفْرِيْقِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ زِيَادِ بنِ أَنْعُمَ (د، ت، ق) الإِمَامُ، القُدْوَةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو أَيُّوْبَ الشَّعْبَانِيُّ، الإِفْرِيْقِيُّ، قَاضِي إِفْرِيْقِيَةَ، وَعَالِمُهَا، وَمُحَدِّثُهَا، عَلَى سُوءٍ فِي حِفْظِه.