4.الجهابذةُ النقادُ العارفون بعلل الحديث أفرادٌ قليلٌ من أهل الحديث جدًا،وأوَّل من اشتهر بالكلام في نقد الحديث ابنُ سيرين،ثم خلفه أيوبُ السَّختياني،وأخذ ذلك عنه شعبةُ،وأخذ عن شعبة يحيى القطّان وابنُ مهدي،وأخذ عنهما أحمد،وعليُّ بن المديني،وابن معين،وأخذ عنهم مثلُ البخاري وأبي داود وأبي زُرعة وأبي حاتم [1] ،ولما مات أبو زرعة،قال أبو حاتم: ذهب الذي كان يُحسن هذا - يعني: أبا زرعة - ما بقي بمصر ولا بالعراق واحد يحسن هذا [2] . وقيل له بعدَ موت أبي زُرعة: تعرف اليوم أحدًا يعرف هذا ؟ قالَ: لا [3] ،وجاء بعد هؤلاء جماعة،منهم: النَّسائي والعقيلي وابنُ عدي والدارقطني،وقلَّ من جاء بعدهم ممَّن هوَ بارع في معرفة ذَلِكَ حتَّى قالَ أبو الفرج بن الجوزي في أوَّل كتابه"الموضوعات" [4] : قد قلَّ من يفهم هذا بل عُدِمَ،والله أعلم .اهـ

5.لا بد من فهم عبارات الأقدمين من خلال سياقها أو مقارنتها بكلام غيرهم من أئمة هذا الفن .

6.هناك كثير من المصطلحات عند الأقدمين يحتلف معناها عما استقر عند المتأخرين .

7.كلُّ إمام من أئمة الجرح والتعديل يعتبر أمة وحده .

8.علماء الجرح والتعديل فيهم المتشدد وفيهم المتساهل وفيهم المعتدل ، فينبغي الأخذ بأقوال المعتدلين ، وهم الغالبية العظمى عبر التاريخ .

9.عدم فهم مصطلحات القوم أدى لردِّ كثير من الأحاديث المقبولة ، ولا سيما من قبل كثير من المعاصرين .

10.لا يجوز الحكم على راو معيَّنٍ إلا بعد استيعاب أقوال أهل الجرح والتعديل فيه،ووضع كل قول في مكانه،والموازنة بينها،وفهم مقاصدهم،ثم الحكم عليه،هذا إذا لم يحكم عليه سابقًا بحكم واضحًٍ ..

(1) - انظر: الجرح والتعديل 1/314 .

(2) - ذكره: ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"1/287 - 288 .

(3) - ذكره: ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"1/314 .

(4) - الموضوعات 1/31 .