دلينا: قولي النبي صلى الله عليه وسلم: (لا نفاس بعد الأربعين) (1) ، (إ1ا رأت النفاس والطهر صامت وصلت فلا يأتيها إلا بعد الأربعين) (2) .
المسألة رقم (113)
(إذا وضعت توأمان فالنفاس من الأول)
إذا ولدت توأمان فالنفاس من الولد الأول فيأصح الروايتين (3) ،
خلافا للشافعي في أحد قوليه (4) .
دلينا: أنه الدم خرج عقيب الولد الأول فكان نفاس، كما لو لم يتعقبه ولد آخر.
المسألة رقم (114)
(المستحاضة(5) تتوضأ لوقت كل صلاة)
المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلاة (6) ،
(1) رواه الدرقطني، سنن الدارقطني:1/ 223كتاب الحيض.
(2) انظر: سنن أبي داود:1/ 74،سنن الدارمي:1/ 229.
(3) هذه المسألة ملخصها: أن المرأة إذا ولدت توأمين؛ فذكر الأصحاب عن الإمام أحمج روايتين: أحدهما: أن النفاس من الأول كله أوله وآخره، قالوا وهي الصحيحة وهذا قول مالك، وأبي حنيفة، فعلى هذا إذا انقضت مدة النفساء من حين وضعت الأول لم يكن مابعده نفاسا، لأن ما بعد ولادة الأول بعد الولادة، فكان نفاسا كالمنفرد، وآخره منه، لأن أوله منه فكان آخره منه كالمنفرد. والرواية الثانسة: اختل فيها فقالوا إن أوله من الأول وآخره من الثاني، لأن الثاني ولد فلا تنتهي مجة النفاس قبل انتهائها منه كلمنفرد، كما قالوا ابتداؤه من الثاني وانتهاؤه كذلك. انظر: المغني1/ 432،الكافي1/ 86.
(4) أما الشافعية فإنهم يرون أن المرأة إذا وضعت ولدين بينهما زمان ففيه ثلاثة أوجه:
أحدهما: يعتبر النفاس من الولد والأول، لأنه دم يعقب الولادة فاعتبرت المدة منه كما لو كان وحده.
الثاني: يعتبر النفاس من الثاني، لأنه مادام معها حمل فالدم ليس بنفاس كالدم الذي تراه قبل الولادة.
الثالث: يعتبر ابتداء المدة من الولد الأول ثم يستأنف المدة من الثاني لأن كل واحد منهما سبب للمدة. انظر: المهذب:1/ 163.
(5) المستحاضة: هي التي ترى دما ليس بحيض ولا نفاس.
وحكمها حكم الطاهرات في جواب العبادات وفعلها، لأنها نجاسة غير معتادة أشبه سلس البول، فإن اختلط حيضها باستحاضتها، فعليها الغسل عند انقطاع الحيض. انظر: الكافي1/ 83.
(6) ذهب الحنابلة إلى أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاة بعد أن تغسل المحل ثم تحشوه بقطن وما أشبه ليرد الدم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لحمنة حين شكت إليه كثرة الدم: (انعت لك الكرسق فإنه يذهب الدم، فإن لم يرتد الدم بالقطن، استثفرت بخرقة مشقوقة الطرفين تشدها على جنبها ووسطها على الفرج) ويلزمها الوضوء لوقت كل صلاة. انظر: المغني:1/ 422.