المسالة رقم (1397)

(اذا قال لها: انت طالق مثل الجبل) (1)

فان قال لها: انت طالق مثل الجبل طلقت واحدة رجعية، وكذلك لو قال: مثل عظم الجبل، وكذلك لو قال: انت طالق اشد الطلاق، او اطوله، او اقصاه، او اعرضه،

خلافا لابى حنيفة في قوله: هى واحدة بائنة، لا ملطقة يلحقها الطلاق فلا يكون بائنا كما لو قال: انت طالق.

ولان اشد تحتمل اشد على لحبى لك، او اشد عليك لحبك لى، وكذلك قوله: اطول الطلاق واعرضه لا يراد به العدد في العادة، واذا لم يرد به العدد كان رجعيا.

المسالة رقم (1398)

(اذا قال لزوجته انت طالق ملء مكة او المدينة) (2)

فان قال: انت طالق ملء مكة، او المدينة، او الحجاز، او الدنيا، او الكون، طلقت

(1) ما الحكم لو ان الرجل قال لزوجته: انت طالق مثل الجبل، او مثل عظم الجبل، او انت اشد الطلاق، او اطوله، او اعطاه، او عرضه. فما عدد الطلقات التى تقع بهذه الصيغة؟.وما نوعها

لقد حدث خلاف بين الفقهاء في مثل هذه الصيغة، على قولين:-

القول الاول: ان من قال لزوجته: انت طالق مثل الجبل، او اشد الطلاق، ونحو ذلك، ان الطلاق بهذه الصيغة، وتحسب طلقة واحدة رجعية، لانه مطلقة يلحقها الطلاق، فلا تكون بائنا، كقوله للمدخول بها: انت طالق هذب الى ذلك الحنابلة، والشافعية. جاء في شرح منتهى الارادات 3/ 138: (وان قال لها: انتن طالق اشد الطلاق، او غلظه، او اطوله، او اعرضه، او انت طالق ملء البيت، او ملء الدنيا، او مثل الجبال، او عظمته فطلقة واحدة ان لم ينو اكثر، لان هذا الوصف لايقتضى عددا، وتكون رجعية في مدخول بها ان لم تكن مكملة لعدد الطلاق، فان نوى اكثر وقع مانواه) .

جاء في حلية العلماء2/ 931: (فان قال: انت طالق مثل الحبل، او مثل عظم الجبل، وقعت طلقة رجعية. وقال ابو حنيفة: تقع طلقة بائنة. وقال ابو يوسف، ومحمد: ان قال: مثل الجبل: فهى رجعية، وان قال مثل عظم الجبل فهى بائنة) .انظر: المهذب4/ 310.

القول الثانى: اذا قال لزوجته: انت طالق مثل الجبل، او مثل عظم الجبل، فانها تطلق طلقة بائنة.

ذهب الى ذلك ابو حنيفة.

(2) ماحكم من قال لزوجته: انت طالق ملء مكة، او المدينة، او الحجاز، او الدنيا، او الكونزفكم طلقة تقع بمثل هذه الصيغ. ومانوع الطلاق.؟ لقد حدث خلاف بين الفقهاء في هذه المسالة، على قولين:-

القول الاول: ان من قال لزوجته: انت طالق ملء مكة، او المدينة، او الحجاز، و الكون، فان==