يؤكد بالتكرار كما يؤكد الاقرار كقوله: له على درهم له على درهم كان اعادة الثانى تاكيدا كذلك ها هنا.

المسالة رقم (1433)

(تعليق الطلاق بالصفة) (1)

اذا علق الطلاق بصفة لم تقع قبل وجودها سواء كانت الصفة قد تاتى لا محالة لقوله: انت طالق اذا طلعت الشمس و جاء راس الشهر او كانت صفة لا تاتى نحو قوله: ان قدم زيد و ان دخلت الدار فانت طالق خلافا لمالك في قوله: ان علق الطلاق بصفة تاتى لا محالة وقع الطلاق في الحال.

لانه علق الطلاق بصفة صحيحة فلم تقع قبل وجودها كما لو علقه بقدوم زيد و بدخول الدار و لا يلزم عليه اذا علقه بصعود السماء لان الصفة غير صحيحة.

التوكيد لم تطلق الا واحدة و ان لم تكن له نية وقع طلقتان و به قال ابو حنيفة و مالك و هو الصحيح من قول الشافعى و قال في الاخر: تطلق واحدة لان التكرار يكون للتاكيد و الافهام).

و جاء في المهذب 4/ 306: (و ان قال لمدخول بها: انت طالق انت طالق انت طالق نظرت: فان كان اراد التاكيد لم يقع اكثر من طلقة لان التكرار يحتمل التاكيد و ان اراد الاستئناف وقع بكل لفظة طلقة) .

القول الثانى: اذا قال لزوجته المدخول بها: انت طالق انت طالق انت طالق فانه يقع بهذه الطلقات ثلاثا ذهب الى ذلك الشافعى في قول و كثير من الفقهاء.

(1) ما الحكم لو ان الرجل علق طلاق زوجته على صفة تقع لا محالة او على صفة قد تاتى كقوله: ان دخلت الدار فانت طالق فهل يقع الطلاق فورا. ام عند تحقق الصفة؟ لقد اختلف الفقهاء في هذه المسالة على قولين:-

القول الاول: ان من علق طلاق زوجته على صفة فان الطلاق لا يقع الا اذا وجدت الصفة سواء اكانت الصفة قد تاتى لا محالة كقوله: انت طالق اذا طلعت الشمس او كانت قد لا تاتى مثل: انت طالق ان قدم زيد لانه ازالة ملك يصح تعليقه بالصفات فمتى علقه بصفة لم تقع قبلها ذهب الى ذلك الحنابلة و الشافعى و اصحاب الراى.

جاء في المغنى 10/ 410: (و اذا اوقع الطلاق في زمن او علقه بصفة تعلق بها لم يقع حتى تاتى الصفة و الزمن) .انظر: المهذب: 4/ 323.

القول الثانى: ان من علق طلاق زوجته على صفة فان هذه ان كانت تاتى لا محالة كقوله: انت طالق اذا طلعت الشمس فانها تطلق في الحال لان النكاح لا يكون مؤقتا بزمان. اما اذا علقها بصفة قد لا تاتى فانه لا يقع الا عند تحقق الصفة.

ذهب الى ذلك سعيد بن المسيب و الحسن و الزهرى و قتاده و مالك. انظر: المغنى 10/ 410.