المسألة رقم (162)

(قرأة الفاتحة في كل ركعة)

تجب قراءة الفاتحة في كل ركعة (1)

خلافا لأبى حنيفة في قوله: لا تجب الا في ركعتين، وتجب في ركعتى الفجر جميعا (2) .

دليلنا: أنها صلاة من لصلوات فكانت القراءة في جميعها واجبة.

دليله: (الصبح) .

== وقد استدلوا على ذلك بما رواه عبد الله بن أوفى قال: جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وصلم فقال: انى لا أستطيع أن اخذ شيئا من القران، فعلمنى ما يجزئنى، فقال: (قل سبحان الله، والحممد لله، ولا اله الا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله) . أخرجه ابو داود 1/ 192، والنسائى 2/ 110، جاء في المجموع 3/ 378: (اذا عجز عن القران وانتقل الى الذكر فقد زكرنا انه يجزيه التسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد، والحوقلة، ونحوها) .

القول الثانى: ان من لم يحسن قراءة القران لا يلزمه الذكر بل يقوم بمقدار قراءة الفاتحة، لأنه مأمور بالقيام والقراءة فاذا عجز عن أحدهما أتى بالاخر لقوله صلى الله عليه وسلم: (اذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم) ؛ رواه البخارى ومسلم، ذهب الى ذلك الأحناف.

(1) ذهب جمهور الفقهاء الى انه تجب قراءة الفاتحة في كل ركعه، وهو الصحيح من مذهب الحنابلة ومذهب ماله، والاوزاعى، والشافعى.

والدليل على ذلك ما رواه قتادة أن النبى صلى الله عليه وسلم (كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين، ويطول الأولى، ويقصر في الثانية، ويسمع الاية أحيانا، وفى الركعتين الأخيرتين بأم الكتاب) ، متفق عليه؛ انظر: صحيح البخارى 1/ 193، وصحيح مسلم 1/ 333.

وقد قال صلى الله عليه وسلم: (صلوا كما رأيتمونى أصلى) متفق عليه.

وعن أبى سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لاصلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب)

انظر: سنن ابن ماجه 1/ 274، شرح منتهى الارادات 1/ 178، المغنى 2/ 156، الحاوى 2/ 158، الكافى 1/ 131.

(2) بينما يرى الحنفية انه لا تجب القراءة إلا في ركعتين، وركعتى الفجر ..

جاء في تحفة الفقهاء 1/ 129: (وقراءة الفاتحة والسورة جميعا في الركعتين الأوليين ليست بفرض عندنا) .

جاء في الخرشى 1/ 271: (قال مالك في المدونة وشهره ابن شاس وابن الحاجب، وعبد الوهاب أنه تجب قراءة الفاتحة في كل ركعة لخبر من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القران فهى خداج، خداج، خداج، أى غير تمام بناء على أن المراد بالصلاة كل ركعة، لأنه الظاهر من السياق) .