و لا معنى لقولهم: إن العدة هناك لم تبطل و بالرجعة قد بطلت لأنا لا نسلم بطلانها و ليس إذا انقطع المضي منها دل على بطلانها كما لو سبقه في الصلاة فإنه يمنعه ذلك من المضي في أفعالها و لم يدل ذلك على بطلانها عند أبى حنيفة و أحد قولي الشافعي و أحد الروايات لنا

المسألة رقم (1603)

(خالعها ثم تزوجها في العدة ثم طلقها قبل الدخول) (1)

فإن خالعها ثم تزوجها في العدة ثم طلقها قبل الدخول فعليها بقية تلك العدة خلافا لأبى حنيفة في قوله: عليها عدة مستقبلة لأنه نكاح عرى عن خلوة و مسيس و اشتغال الرحم بمائه فلم تعقب عدة عن طلاق دليله: النكاح بعد انقضاء العدة

المسألة رقم (1604)

(طلق زوجته تطليقة و بعد قرء طلقها طلقة أخرى) (2)

إذا طلق امرأته تطليقة فمضى من عدتها قرء ثم طلقها تطليقة أخرى لم يجب

(1) ما الحكم لو أن الزوج خالع زوجته و في أثناء العدة تزوجها و قبل الدخول طلقها فهل يكون عليه بقية العدة أم يكون عليه عدة مستقبلة؟ لقد حدث خلاف بين الفقهاء في هذه المسألة:

القول الأول: من خالع زوجته ثم تزوجها أثناء العدة ثم قبل الدخول بها طلقها يكون عليه بقية العدة ذهب إلى ذلك الحنابلة في رواية

جاء في الكافي 3/ 320:(و إن خلع الرجل زوجته فله نكاحها في عدتها لأنها لحفظ مائه و نسبه و لا يصان ماؤه عن مائه إذا كان في نكاح صحيح فإن طلقها بعد أن وطئها فعليها استئناف العدة لأنه طلاق من نكاح اتصل به المسيس و يسقط حكم بقية العدة الأولى

و إن طلقها قبل أن يمسها ففيه روايتان كما ذكرنا في الرجعية

و الأولى ها هنا أنها تبنى على عدة الطلاق الأول فتتمها لأن الطلاق الثاني طلاق نكاح قبل المسيس فلم يوجب عدة كما لو لم يتقدمه نكاح و يلزمها بقية عدة الأول لأنها تنقطع بعقد التزويج لكونها تصير فراشا فلا تبقى معتدة مع كونها فراشا له و إن طلقها لزمها إتمامها لأنه لو لم يجب ذلك أفضى إلى اختلاط المياه بأن يطأ زوجته ثم يخلعها ثم يتزوجها و يطلقها من يومه فيتزوجها آخر و يطأها في يوم واحد)

القول الثاني: أن من خالع زوجته ثم تزوجها في أثناء العدة و قبل الدخول بها طلقها فإنه يكون عليها عدة مستقبلة ذهب إلى ذلك الحنابلة في رواية و أبو حنيفة

(2) ما الحكم لو طلق امرأته تطليقة مضى من عدتها قرء ثم طلقها تطليقة أخرى فهل يستأنف العدة أم يبنى على الأولى؟ لقد حدث خلاف بين الفقهاء في هذه المسألة على قولين:

القول الأول: أن من طلق امرأته تطليقة و بعد أن مضى قرء طلقها طلقة أخرى فإنه لا يجب