المسالة رقم (221)

(حكم سجود السهو) (1)

سجود السهو واجب

خلافا لمالك في قوله: يجب اذا كان من نقصان و الشافعى في قوله: لا يجب

اصلا بل هو مسنون دليلنا: انه نقص ادخله في العبادة فكان جبرانه واحبا كجبران الحج.

المسالة رقم (222)

(نسى ان يسجد قبل السلام او عقبة)

اذا نسى ان يسجد قبل السلام او عقبة فذكر بعد ذلك (2) سجد ما لم

(1) لقد اختلف الفقهاء في حكم سجود السهو على:

القول الاول: ان سجود السهو واجب مطلقا سواء كان من زيادة او من نقصان فان تركه عمدا

فان كان قبل السلام بطلت صلاته لانه اخل بواجب في الصلاة عمدا و ان ترك الواجب بعد

السلام لا تبطل صلاته ذهب الى الامام احمد في رواية و الحنيفة.

نظر: الممتع 1/ 503 المغنى 2/ 423 و قد استدلوا على ذلك بان النبى صلى الله عليه و سلم اقر به في حديث

ابن مسعود و ابى سعيد و فعله و قال:"صلوا كما رايتمونى اصلى"و لقوله صلى الله عليه و سلم:"اذا سها"

احدكم في صلاته فليسجد سجدتين"فهذا امر و الامر للوجوب."

القول الثانى: ان سجود السهو اما ان يكون في الافعال او الاقوال و اما ان يكون من زيادة او

نقصان فان كان السهو في الافعال او اذا كان لنقصان فانه يكون واجبا في تلك الحالة اما اذا

كان في الاقوال او كان لزيادة فانه يكون مندوبا.

ذهب الى ذلك الامام مالك انظر: بداية المجتهد 1/ 265 شرح الدسوقى 1/ 278 لان الافعال

اكد من الاقوال و لان النقصان شرع بدلا عما سقط من اجزاء الصلاة.

القول الثالث: ان سجود السهو سنه ذهب الى ذلك الشافعية.

جاء في المهذب 1/ 304: (و سجود السهو سنة لقوله صلى الله عليه و سلم في حديث ابى سعيد الخدرى

(كانت الركعة تافلة له و السجدتان و لانه يفعل لما لا يجب فلا يجب) .

(2) ما الحكم لو ان المصلى سها في صلاته ثم نسى ان يسجد قبل السلام او عقبة؟ لذقد حدث

خلاف بين الفقهاء في هذه المسالة:

القول الاول: ان المصلى اذا نسى ان يسجد للسهو قبل السلام او عقبة فان ذكره بعد ذلك فان

ذكره قبل طول الفصل سجد و ان تكلم لان النبى صلى الله عليه و سلم"سجد بعد السلام و بعد ان تكلم"

و لان النبى صلى الله عليه و سلم تكلم و تكلم المامومون ثم سجد و سجدوا معه و ان طال الفصل او خرج من

المسجد على قول الخرقى سقط سقوط السهو و لا شئ عليه و عن الامام احمد رواية انه يعيد

الصلاة ذهب الى ذلك الحنابلة و المالكية و الشافعية انظر: المغنى 2/ 430 الكافى 1/ 168

حلية العلماء1/ 210.