دليلنا:أنه يمد فهو أسهل من ادخاله من قبل رأسه،ومن ادخاله غرضا.

المسألة رقم (368)

(الأفضل في القبر)

تسنم القبور (1) ولا تسطح،

خلافا للشافعي في قوله:تسطح علي وجه الأرض نحو من شبر (2)

دليلنا:ماروي عن عبدالله بن الحسن قال رأيت قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما)

ولأن التسنيم أبعد من التشبيه بأبنية الدنيا،والتسطيح مشبها،ولا خلاف انه قد خولف بين القبر وبينها،ولهذا لم يجصص ولم يزوق.

راجع: المغني 3/ 426،الممتع 2/ 58.جاء في الحاوي للماوردي 3/ 230) ويسل الميت سلا من قبل رأسه سلا).

القول الثاني:ان الجنازة توضع علي جانب القبر ممايلي القبلة،ثم يدخل القبر معترضا،لان النخعي قال:حدثني من رأي اهل المدينة في الزمن الاول،يدخلون موتاهم من قبل القبلة،وأن السل شيء احدثه اهل المدينة.ولأن ذلك يروي عن علي رضي الله عنه ولأن جانب القبلة معظم فيستحب الادخال منه،ذهب الي ذلك الأحناف.راجع: شرح فتح القدير 2/ 137 ومابعدها.

جاء في تبيين الحقائق 1/ 245) ويدخل من قبل القبلة،وقال الشافعي:يوضع رأسه عند رجل القبر وهو الموضع الذي يكون فيه رجل الميت،ثم يسل سلا من قبل رأسه،لحديث ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام سلا سلا من قبل رأسه).

دليلنا:حديث ابن مسعود،أنه عليه الصلاة والسلام) (اخذ الميت من قبل القبلة،ولأن جهة القبلة أشرف مكان فكان أولي.

(1) التسنيم: هو جعل القبر كالسنام.انظر:المطلع:ص 119،اي ان يجعل اعلاه مرتفعا،ويجعل جانبيه ممسوحين مسندين،مأخوذ من سنام البعير.

(2) تسطيح القبور:أن يجعل القبر منبسطا متساوي الأجزاء،لا ارتفاع فيه ولا انخفاض،علي قولين:

القول الأول:تسنيم القبر افضل من تسطيحه،وبه قال ما لك،والحنابلة، وابو حنيفة، والثوري، لما روي سفيان الثمار انه قال) رأيت قبرالنبي صلي الله عليه وسلم مسنما) رواه البخاري.ولأن التسطيح يشبه ابنية اهل الدنيا،وهو اشبه بشعار اهل البدع،فكان مكروها.راجع: المغني:3/ 437.

القول الثاني:ان تسطيح القبر افضل،لأن النبي صلي الله عليه وسلم (سطح قبر ابنه ابراهيم) .انظر: ترتيب المسند 1/ 215.وماروي عن القاسم قال) رأيت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر مسطحة).

ذهب الي ذلك الشافعية.

جاء في المهذب 1/ 450) ويسطح القبر،ويوضع عليه الحصي،لأن النبي صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابرالهيم عليه السلام ووضع عليه حصي من حصي

العرصه).