خلافا لمالك في قوله: لا يجوز إلا من الليل0

دليلنا: خبر عائشة، أن النبى صلى الله عليه وسلام دخل بيتا من بيوت أزواجه، فقال: (( هل عندكم

شئ من الطعام؟ قالوا: لا. قال فانى صائم )) (1)

ولآنها عبادة تتنوع فرضا ونفلآ يخرج منها بالفساد، فجاز أن يخالف فرضها

لنفها. دليله الصلاة.

المسألة رقم (457)

(إذا لم يتمكن من رؤية الهلال ليلة الثلاثين)

إذا حال بين الهلال وبين رؤيته ليلة الثلاثين من شعبان قمر أو غيم، فانه يصام

من رمضان (2) ، خلافا لأكثرهم.

دليلنا: قوله صلى الله عليه وسلم: (( وان غم عليكم فاقدروا له ) ) (3)

ولأن الصلاة تخفف نفلها عن فرضها فكذا الصوم. انظر: المغنى 4\ 340، بدائع الصنائع

القول الثانى: ان الصيام سواء كان نفلا أو فرضا لا يصح الا بتبييت النية من الليل لقوله صلى الله عليه وسلم:

(( لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل ) ).

ولأن الصلاة يتفق وقت النية لفرضها ونفلها فكذلك الصوم، ذهب الى ذلك المالكية.

جاء في بداية المجتهد 2\ 64:(وأما اختلافهم في وقت النية، فان مالكآ رأى أن لا يجرئ الصيام

إلا بنية قبل الفجر في جميع أنواع الصوم).

وقال الشافعى: تجزى النية بعد الفجر في النافلة، ولا تجزى في الفروض.

وقال أبو حنيفة: تجزى النية بعد الفجر في الصيام المتعلق وجوبة بوقت معين مثل رمضان.

(1) أخرجه مسلم في صحيحه 2\ 808، وأبو داود في سننه 1\ 571، والنسائى. انظر: المجتبى

4\ 167، والترمذى في عارضة الأحوذى 3\ 269.

(2) لقد اختلفت الرواية عن أحمد في حالة ما اذا حال بين الهلال ورؤيته فتر أو غيم في ليلة الثلاثين

من شعبان: ـ

الرواية الأولى: أن يصوم في تلك الحالة، فان ظهر أن من رمضان أجزأ.

الرواية الثانية: أن الناس تبع للامام، فان صام صاموا، وان أفطر أفطروا، لقول النبى صلى الله عليه وسلم:

(( الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأ ضحى يوم تضحون ) )قيل معناه: ان الصوم

والفطر مع الجماعة.

الرواية الثالثة: لا يجب صومه ولا يجزئه عن رمضان ان صامه، وهو قول أكثر أهل العلم، منهم

أبو حنيفة، ومالك، والشافعى. وقد استدلوا على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: (( صوموا لرؤيته وافطروا

لرؤيتة، فان غبى عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين )) رواه البخارى، انظر: المغنى: 4\ 330.

(3) رواه مسلم: 2\ 762، والامام احمد في المسند: 2\ 259