ولأنه أحد طرفى الشهر، فجاز أن يغلب فيه الصوم اذا حال رؤيت دونه

حائل كالطرف الأخير.

المسألة رقم (458)

(يكفى في رؤية هلال رمضان شاهد واحد) (1)

يقبل في رؤية هلال رمضان قول واحد في عموم الأقوال،

خلافأ لمالك، والشافعى في أحد قوليه: لا يقبل الا اثنين.

ولأبى حنيفة في قوله: ان كان صحوا لم يقبل الا جماعة يكونون جمعأ غفيرا.

دليلنا: أنه معنى يثبت به حق الله لا يتعلق به حق ادامى، وأشبه اختبار الروايات.

ولأنه يلزمنا ما يلزم نفسه ولا يتهم في ذلك، ولأنها شهادة برؤية هلال فقبل قول

الواحد فيها. أصله: اذا كان هناك غيم.

المسألة رقم (459)

(من رأى هلال شوال وحدة) (2)

لا بجوز لمن رأى هلال شوال وحده أ يفطر دون الناس، خلافأ لأكثرهم.

(1) رؤية هلال رمضان، هل تثبت بشاهد واحد، أو بأثنين او أكثر؟. لقد حدث خلاف بين الفقهاء:

القول الأول: يقبل في هلال رمضان قول العدل الواحد، لما روى عن ابن عمر قال: تراءى

الناس الهلال، فأ خبرت رسول صلى الله عليه وسلم: (أنى رأيته فصام، وأمر الناس بالصيام) ، أخرجه أبو داود

فى سننه: 2\ 302.

وروى ابن عباس: أن أعرابيا من الحرة قال للنبى صلى الله عليه وسلم، إنى رأيت الهلال، قال أتشهد: أن لا إله

إلا الله وأن محمدأ رسول الله؟ قال: نعم: قال: يا بلال (( أذن في الناس فليصوموا غدا ) )أخرجه

أبو داود في سننه:2\ 302.

ولأنه خير فيما طريقة المشاهدة يدخل به الفريضة، فقيل من واحد كوقت الصلاة، ذهب إلى

ذلك الحنابلة، والشافعية، انظر: الممتع 2\ 94، المجموع 6\ 303.

القول الثانى: تقبل شهادة العدل على رؤية هلال رمضان إذا كانت السماء مغيمة، أما إذا كانت

السماء صحوة فلا تقبل إلا شهادة الجميع الكثير، ذهب إلى ذلك الأحناف. بدائع الصنائع

2\ 985، مختصر الطحاوى ص 56

القول الثالث: لا تقبل الشهادة على رؤية هلال رمضان إلا بعدلين، ذهب إلى ذلك المالكية

ورواية عند الشافعية.

(2) رؤية هلال شوال ثبتت بقول عدلين سواء كان في السماء علة أو لم يكن، ولكن ما الحكم لو

انفراد واحد برؤيته، فهل يجوز له الإفطار دون أم لا؟. لقد حدث خلاف بين الفقهاء على قولين: ـ

القول الأول: أن المنفرد برؤية هلال شوال لا يجوز له سرا ولا علنأ، بل يجب عليه الصوم، لما