لأنه الإكراه يدل على عدم الاختيار والإيثار، ىوهذا المعنى لا يمنع حصول الإفطار، بدليل الحيضة، ولا يلزم عليه الغبار والدخان، لأنه لا يختلف في ذلك حال الاختيار والإكراه.

المسألة رقم (486)

(تمضمض فدخل الماء حلقه)

إذا تمضمض أو استنشق فدخل الماء حلقه لم يفطر (1) ، خلافا لأبي حنيفة.

لأنه وصل إلى جوفه من غير قصده، فأشبه غبار الطريق وغربلة الدقيق.

المسألة رقم (487)

(أفاق المجنون في بعض الشهر)

إذا أفاق المجنون في بعض الشهر لم يلومه قضاء ما مضى (2) ، خلافا لأبي حنيفة.

الرجل القضاء والكفارة، لأنها معذورة في ذلك. ذهب إلى ذلك الحنابلة.

راجع: كشاف القناع2/ 325، الإنصاف3/ 313، شرح منتهى الإرادات1/ 452.

جاء في الواضح2/ 434: (وكذلك إذا وطئ الرجل نائمة فلم تستيقظ حتى فارق الفعل، فلا قضاء عليها ولا كفارة، وعلى الرجل القضاء والكفارة) .

القول الثاني: أنه إذا أكره امرآته على الوطء في نهار رمضان فإنه لا قضاء عليها. راجع: المهذب: 2/ 613.

(1) لو أن الصائم تمضمض أو استنشق فدخل الماء حلقه، فهل يفطر، وتجب عليه الإعادة، أم لا يفطر ولا شيء عليه؟. لقد حدث خلاف بين الفقهاء:

القول الأول: أن من تمضمض أو استنشق فدخل الماء حلقه، فلا يفطر ولا قضاء عليه إذا لم يزد عن الثلاث، ولم يبالغ فيهما، لأنه وصل بغير اختيياره اشبه الذباب، ولانه لا فعل له فلا يفطركالاحتلام، ذهب إلى ذلك الحنابلة، والشافعية. جاء في الممتع2/ 260: (ولو تمضمض او استنشق فدخل الماء حلقه لم يفسد صومه إذا لم يزد على الثلاث ولم يبالغ فيهما) .الواضح2/ 108، المجموع6/ 288، الإنصاف3/ 309.

القول الثاني: أن من تمضمض أو استنشق وهو صائم فدخل الماء إلى حلقه أفطر، وعليهالقضاء ولا كفارة عليه، ذهب إلى ذلك اإحناف، والمالكية. جاء في المدونة1/ 271: (قلت: أرأيت من تمضمض فسبقه الماء، فدخل حلقه، اعليه القضاء في قول مالك؟.فقالإن كان في رمضان، أو في صيام واجب فعليه القضاء، ولا كفارة عليه) . راجع: المبسوط: 3/ 6، الدسوقي على الشرح الكبير:1/ 172.

(2) لو أن شخصا جن في شهر رمضان، ومكث عدة أيام وهو في جنونه، ثم شفاه الله من مرض الجنون، فهل يلزمه قضاء الاياام التي فاتت منه في رمضان بسبب جنونه، أم لا يلزمه القضاء؟. لقد حدث خلاف في هذه المسألة على قولين: