خلافا لأبي حنيفة، والشافعي.

دليلنا: ماروي ابن عباس، سمع رجلا يلبي بالمدينة، فقال: انظروا الي هذا المجنون

يلبي في المدينة، انما التلبية في الصحاري، أو وراء الجدران.

ولأنه كالنافلة، فاذا أحرم به ربما دخله الرياء والتعجب.

المسألة رقم (521)

(فسخ الحج الي العمرة) (1)

يجوز فسخ الحج الي العمرة اذا لم يسق الهدي واجبا كان أو تطوعا،

خلافا لأكثرهم في قولهم: لايجوز بكل حال.

دليلنا: ماروت عائشة، وجابر، وأنس: أن النبي صلي الله عليةوسلم فسخ عليهم الحج وتأسف علي سوق الهدي.

ولأنه فسخ حج الي عمرة، فجاز كالفسخ الذي في وقت النبي صلي الله علية وسلم.

== التلبية في الامصار ومساجدها.؟ لقد حدث بين الفقهاء:-

القول الأول: لا يستحب له رفع الصوت بالتلبية في الامصار ولا في مساجدها الا في مكة،

والمسجد الحرام، لأن المساجد انما بنيت للصلاة، وجاءت الكراهية لرفع الصوت فيها عاما

بخلاف مكة فانها محل النسك. ذهب الي ذلك الحنابلة، والمالكية. راجع: المغني 5/ 106.

القول الثاني: تستحب التلبية في المدن وفي المساجد كلها، ويرفع صوته.

ذهب الي ذلك الحنيفة، والشافعية. جاء في المهذب 2/ 702 ومابعدها ماملخصه: (ويستحب أن يكثر من التلبية، زيلبي عند اجتماع الرفاق، وفي كل صعود وهبوط، وفي ادبار الصلوات،واقبال الليل والنهار. ويستحب في مسجد مكة ومني، وعرفات. وفيما عدا من المساجد قولان؛ قال في القديم: لايلبي. وقال في الجديد: يلبي،لأنه مسجد بني للصلاة فاستحب فيه التلبية كالمساجد الثلاثة. وفي حال الطواف قولان) . راجع: المجموع 7/ 247.

(1) هل يجوز فسخ الحج الي العمرة اذا لم يسق الهدي، أم لا يجوز؟ لقد حدث خلاف:-

القول الأول: يجوز فسخ الحج الي العمرة سواء أكان الحج واجبا أو تطوعا بشرط ألا يكون سبق الهدي، لأن قلب الحج الي عمرة يجوز م غير سبب. ولأن العمرة لا ثبوت وقتها.

ذهب الي ذلك الحنابلة. جاء في المغني 5/ 251: (أما اذا كان معه هدي، فليس له أن يحل من احرام الحج ويجعله عمرة بغير خلاف نعلمه) .

القول الثاني: لا يجوز له فسخ الحج الي العمرة، لأن الحج أحد النسكين فلم يجز فسخه

كالعمرة ذهب الي ذلك كثير من الفقهاء.