المسالة رقم (525)

(من كان بينه و بين طريق مكه بحر)

من كان بينه و بين طريق مكه بحر و الغالب عليه السلامه فعليه الحج (1)

خلافا لاحد قولى الشافعى (2)

دليلنا: انه طريق الغالب منه السلامة اشبه طريق البر.

المسالة رقم (526)

(التطيب قبل الاحرام) (3)

يستحب للمحرم ان يتطيب قبل احرامه

خلافا لمالك في قوله: ياثم به.

دليلنا: ان هذا الطيب يراد للاستدامه فاذا منع للاحرام بداية لم يمنع استدامته ..

اصله عقد النكاح.

(1) هذه المسألة من شرائط الوجوب و هو تخليه الطريق اى عدم الموانع فلو ان الذى يريد الحج لو

كان بينه و بين الطريق الذى يسلكه بحرا فالحال لا يخلو:

أ - اما ان الغالب فيه السلامة كان يعبر البحر و لا خوف عليه فانه يلزمه الحج.

ب - اما ان لم يكن الغالب فيه لم يلزمه الحج كالبر اذا كان فيه مانع الكافى: 1/ 308.

(2) اما الشافعية فقد حدث خلاف بينهم في المسالة

جاء في روضة الطالبين 3/ 8: (و لو كان في الطريق بحر فالمذهب: انه اذا كان الغالب فيه

الهلاك اما لخصوص ذلك البحر او لهيجان الامواج لم يجب و ان غلبت السلامه وجب

و ان استويا فوجهان قلت: و اصحهما: لا يجب و قيل يجب مطلقا و قيل لا يجب و قيل

قولان: و قيل: ان كانت عادته ركوبه وجب و الا فلا و اذا قلنا: لا يجب استحب على الاصح

ان غلبت السلامة و ان غلب الهلاك حرم و ان استويا ففى التحريم وجهان.

(3) حكم التطيب قبل الاحرام اختلف الفقهاء في هذه المسالة على قولين:-

القول الاول: يستحب لمن اراد الاحرام بالحج ان يتطيب قبل احرامه ذهب الى ذلك بما قالته عائشة رضى الله عنها:(كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه و سلم

لاحرامه قبل ان يحرم)و لحله قبل ان يطوف بالبيت قالت:(و كانى انظر الى و بيص الطيب فى

مفارق رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو محرم)متفق عليه انظر: صحيح البخارى 2/ 168 و صحيح

مسلم 2/ 846 و سنن ابى داود 1/ 405 و الدرامى 2/ 32 فهذا الحديث يدل دلالة واضحة

ان استحباب الطيب خصوصا ان هذا الحديث قاله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع فهو ناسخ لكل ما

سبقه راجع: المغنى 5/ 78 و ما بعدها.

القول الثانى: يكره لمن اراد الاحرام ان يتطيب قبل احرامه ذهب الى ذلك المالكية و قد

استدلوا على ذلك بما روى يعلى بن امية ان رجلا اتى النبى صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله كيف ترى